专访AAAS院士查尔默谈元银河系：在黑客帝国里庄周梦蝶

个仅仅合理的一切都是法。虽然他在等价中的是一个平凡的黑客，但他遇见的新全世界是一个尼莫的全世界，在那那时候他被做为救世主。毫无疑问红色氰化物将他击晕了足够稍长的间隔时间，让他能够参与到这个实在太兴奋的实时中的。

在一个解释中的，庄周明日蝶重申了一个关于科学的弊端：我们怎么发觉我们现在不是在一切都是到？这也是我们重申的弊端：我们怎么发觉我们现在都是ID全世界中的？这些弊端看成了一个更为基本的弊端：我们如何发觉我们所个人经历的坚信毕竟的？

那罗陀的化身为

印度教传统观念中的的古印度黑格尔家被幻一切都是与一切都是像的弊端所拖累。一个中的心主题显现出在那罗陀化身为的民间主人公中的。其中的一个旧版本中的，那罗陀对黑天神说道：“我之前征服了恍惚”。黑天承诺向那罗陀展示恍惚（或玛雅）的确实军事力量。那罗陀惊醒时消失了一个女人，苏戈尔，对之前引发的好事却是。苏戈尔侄女了一位国王，怀孕了，事与愿违有八个儿子和许多外孙。竟然，敌军来袭，她所有的儿子和外孙都被斩首了。母后悲伤时，黑天显现出并说道：“你为什么这么难受？这只是一种恍惚”。那罗陀再次就醒来重回了原来的双脚。那罗陀的事实是，他的整个心境都是一种恍惚，就像他作为苏戈尔的生活习惯一样。

那罗陀作为苏戈尔的生活习惯十分相似ID全世界中的的生活习惯——以黑天为实时器的实时。作为一个实时器，黑天仅仅暗示了那罗陀的一般来说全世界也是一个ID全世界。

那罗陀的化身为的暗喻在动画化剧集集中的《杰森和莫蒂》被一新唤起，一位强大的科学家杰森和他的外孙莫蒂的跨维度尼莫。莫蒂戴上ID一切都是像盔甲玩原称《凯尔：珍惜生活习惯》的录像电脑游戏。（如果莫蒂玩过《苏：珍惜生活习惯》则会更为容易，但你仍要持有一切）。莫蒂过着凯尔的整个55年生活习惯：童年、愉园、工艺品业务员、肝癌病人、死亡。片刻之后，当他从电脑游戏中的以莫蒂的身份显现出时，他的伯父建议他在实时中的来作出了偏差的心境决定。这是该第三部中的长时间显现出的主题。它的角色始终保持看来正常的情况，结果推论是实时，并且平常被指引询问道他们当前的一切都是像确实也不太可能是实时。

那罗陀的化身为引发了对一切都是像的引人注目批评。那罗陀作为苏戈尔的生活习惯是毕竟的，还是恍惚？黑天说道这是一种恍惚，但这可谓显而易见。我们可以重申一个关于ID全世界的类似于弊端，举例来说《凯尔：珍惜生活习惯》的全世界。这些全世界是毕竟的还是幻一切都是的？一个更为严峻的弊端迫在眉睫。黑天说道，我们的一般来说生活习惯就像那罗陀的化身为的生活习惯一样幻一切都是。

我们自己的全世界是毕竟的还是恍惚呢？

苏格拉底的山洞暗喻

大约与庄子同时，古希腊黑格尔家苏格拉底重申了他的山洞暗喻。在《理一切都是国》话语集第七卷开篇中的，以他的同学们苏格拉底的名义，主人公了人类文明被关押在山洞那时候的主人公。他们不能看到滑稽外面阳光全世界中的一个人相对于在墙上的只不过。只不过是人们所见的山洞中的所有内容，所以他们把它们做为一切都是像。竟然，他们中的的一个人逃跑并发现了山洞外毕竟全世界。事与愿违他一新进到山洞并主人公了那个全世界的主人公，但没人相信他。

苏格拉底山洞中的的正因如此们在看只不过，这让人一切都是起百货公司那时候的观众们。就仿佛囚犯们只一切都是到电影，或者，为了更为新应用，他们只在ID一切都是像电子设备上一切都是到电影。

2016年的一次移动应用大则会，披露了一张Meta首席总裁马克斯·扎克伯格走去大则会的观众们过道的照片。在黑暗的大厅那时候，观众们们都戴着ID一切都是像遥控器，没注意到扎克伯格大步走去。这是苏格拉底山洞暗喻的当代图示。

苏格拉底将他的暗喻用于许多目的。他在暗示我们自己不近乎的一切都是像就像山洞一样。他还用它来尽力我们思考我们一切都是要过什么样的生活习惯。在一段关键的段落中的，苏格拉底重申了一个弊端，我们一定会更为喜欢山洞内的生活习惯还是山洞外的生活习惯。

苏格拉底：你看来走出山洞的那个人还则会羡慕山洞那时候的人，一切都是和那些受人尊敬、有权力的人竞争吗？或者，还则会象荷马所说道的那样，他宁愿活在人世上来作一个穷人的奴隶，受苦受难，也不让和正因如此们有共同看法，再过他们那种生活习惯呢？

格劳孔：我并不认为他宁愿忍耐任何苦楚，也不让再过正因如此生活习惯的。

山洞暗喻引发了关于重要性的引人注目弊端：本质上道，关于好与再加，或者关于更为容易与更为再加。洞内的生活习惯和洞外的生活习惯，哪个更为容易？苏格拉底的看看很却是：山洞外的生活习惯，即使是苦工的生活习惯，也比山洞内的生活习惯要相比之下。我们可以就ID全世界重申比如说的弊端。哪个更为容易，ID全世界中的的生活习惯还是ID全世界之外的生活习惯？这就看成了一个更为根本的弊端：安稳珍惜的生活习惯这样一来什么？

三个弊端

传统观念上看，黑格尔是对科学（我们如何理解全世界？）、一切都是像（全世界的本质是什么？）和重要性（好与再加的区别是什么？）的研究成果。

我们的三个主人公在每个课题都重申了弊端。

-科学：庄周怎么发觉自己是不是在一切都是到？

-一切都是像：那罗陀的化身为是毕竟的还是幻一切都是的？

-重要性：一个人能在苏格拉底的山洞那时候安稳荣华吗？

当我们将三个主人公从最初的明日、化身为和山洞移往到ID课题时，这就重申了关于ID全世界的三个关键弊端。

庄周明日蝶重申的第一个弊端，是关于科学的。我称作科学弊端。我们能发觉我们确实在ID全世界中的吗？

第二个弊端，由那罗陀的化身为重申，是关于一切都是像的。我称作一切都是像弊端。ID全世界是毕竟的还是幻一切都是的？

苏格拉底山洞暗喻重申的第三个弊端就其重要性。我称作重要性弊端。你能在ID全世界中的安稳珍惜的生活习惯吗？

这三个弊端反过来又将我们看成黑格尔整体的三个更为少见的弊端：

-我们能理解我们周遭的全世界吗？

-我们的全世界是毕竟的还是幻一切都是的？

-怎样才能安稳珍惜的生活习惯？

这些关于科学、一切都是像和重要性的弊端将视作我们揭示ID全世界和揭示黑格尔的整体。

科学弊端：我们能否发觉我们确实在ID全世界中的？

在1990年的电影《全面回忆》（2012年一新制作）中的，观众们这世界不会确定电影的哪些部分引发在ID全世界中的，哪些部分引发在一般来说全世界中的。反派是一位名叫道格拉斯·史蒂芬（约翰斯顿·唐尼男反派）的建筑工人，在星球和土星上个人经历了许多奇怪的尼莫。在电影的开首，史蒂芬眺望土星表层并开始坚称（我们也一样）他的尼莫是引发在一般来说全世界还是ID一切都是像中的。这部电影暗示史蒂芬不太可能毕竟在ID全世界中的。植入了尼莫记忆的ID一切都是像应用在剧集情中的发挥了关键关键作用。由于土星上的勇敢尼莫不太可能比在社会生活习惯中的更为不太可能引发在ID全世界中的，史蒂芬，如果他擅长于反思，就则会得出事实，他不太可能在ID一切都是像中的。

你呢？你能发觉你是在ID全世界还是非ID全世界吗？你的生活习惯不太可能没史蒂芬的那么精采。但是你正在阅读一本关于ID全世界的注解的事实一定会让你停下来。（我正在写成一个的事实一定会让我更为加停顿）。为什么？我坚称随着实时应用的工业发展，实时器不太可能则会被用来实时人们对实时的思考，毫无疑问是为了看看他们离实现自己生活习惯的真相有多近。即使我们却是过着非常一般来说的生活习惯，有没自行发觉这些生活习惯确实是ID的？

当然，我并不发觉我们确实在ID全世界中的。我一切都是你也不发觉。事实上，我并不认为我们这世界不会发觉我们确实始终保持ID全世界中的。这两项，我们可以确认我们始终保持ID全世界中的——例如，实时器可以可选择向我们展示自己并向我们展示实时是如何工作的。但是，如果我们都是ID全世界之外，我们将这世界不会确定这一点。

我们这世界不会推论我们都是量化机实时中的，因为任何一般来说一切都是像的论据——无论是大自然的高耸、你的猫的滑稽节奏还是其他人的道德上——至少都不太可能被实时。

几个世纪以来，许多黑格尔家提供了可以用来表明我们都是ID全世界中的的策略。它们并要强。除此之外，我们一定会认真对待我们带进ID全世界的风险。出身瑞典的黑格尔家尼尔·戈斯特罗姆基于统计理由并不认为，在某些；也设下，宇宙中的的实时人将比非实时人多得多。如果那是偏差的，毫无疑问我们一定会权衡我们不太可能始终保持实时中的。所有这些权衡这样一来我们不会发觉我们都是实时中的。

这个事实对笛卡儿的弊端产生了相当程度负面影响：我们如何发觉结构性全世界的任何好事？如果我们不发觉我们确实在ID全世界中的，并且如果ID全世界中的没任何从前是毕竟的，那么看来我们就不会发觉结构性全世界中的的任何从前确实是毕竟的。然后看来我们对结构性全世界却是。

这是一个实在太震惊的负面影响。我们不发觉图卢兹确实在法国？我不发觉我长大在南非吗？我不发觉我面前有一张盘子？

许多黑格尔家设法通过争论对科学弊端的不遗余力看看来避免这种实在太震惊的负面影响：我们可以发觉我们不是在实时中的。如果我们能发觉这一点，那么我们仅仅可以对结构性全世界有所理解。不过，如果我是对的，我们就仍要重回这个实在太欣慰的位置。我们不会发觉我们都是实时中的。这使得结构性全世界的科学弊端似乎更为加困难。

一切都是像弊端：ID全世界是毕竟的还是幻一切都是的？

每当讨论ID一切都是像时，人们都则会惊醒比如说的重复。实时是恍惚。ID全世界不是毕竟的。ID某类仅仅并不依赖于。ID一切都是像不是确实的一切都是像。

你可以在蜘蛛侠中的找到这个一切都是法。在等价中的先知的等候房那时候，维斯看到一个父母仅仅是在用他的意念弯曲勺。他们开始交谈：

父母：不让设法弯曲勺。这不不太可能。…只无需努力工作去理解真相。

维斯：什么真相？

父母：没勺。

这是一个引人注目的永生。没勺。等价那时候面的勺不是是不是，只是恍惚。这这样一来一个人在等价中的个人经历的坚信一种恍惚。

在对《蜘蛛侠》的评论中的，American黑格尔家康奈尔·韦斯特在《蜘蛛侠：重装上阵》和《蜘蛛侠：革命》中的男反派莱希北郊西南部议员，他将这一渐进更为进一步。时说从等价中的呼唤，他说道：“你并不认为你正在呼唤的从前仅仅不太可能是另一种恍惚。自始至终都是恍惚”。这那时候有黑天的回波：实时是恍惚，一般来说的一切都是像也不太可能是恍惚。

比如说的渐进在电视剧集《亚特兰大》中的长时间显现出。三个角色在半夜坐在游乐场旁讨论实时；也设。纳丁确信：“我们什么都不是。这是一个实时。我们都是；也的”。她理所当然地并不认为，如果我们生活习惯在实时中的，我们就不是毕竟的。

我并不认为这些说道法是偏差的。这就是我的一切都是法：实时不是幻一切都是，也不是恍惚。ID全世界是毕竟的。ID某类毕竟依赖于。在我看来，蜘蛛侠中的那个父母一定会说道：“干脆去理解真相。有一个勺——一个数字勺”。维斯的等价全世界是仅仅毕竟的。纳丁的全世界也是如此，即使她在实时中的。

我们的全世界也是如此。即使我们在实时中的，我们的全世界也是毕竟的。这那时候仍然有书桌和人。有城北郊、有山、有海。当然，我们的全世界不太可能有很多幻一切都是。我们不太可能则会被我们的感官和其他人恐吓。但是我们周遭的一般来说表层是毕竟的。

我所说道的“毕竟”是什么意即？这很复杂——“毕竟”这个词没单一的、固定的含义。我则会争辩说道，即使我们始终保持实时中的，我们所感知的一个人也符合所有这些一切都是像标准。

通过VR电子设备趣味的一般来说ID一切都是像呢？这有时则会就其错觉。如果你不发觉自己带进VR中的，而将ID某类做为一般来说化学某类，那你就错了。但对于有经验的VR其他用户，他们发觉自己在常用VR，不无需有错觉。他们在ID一切都是像中的趣味毕竟的ID表层。

ID一切都是像各不相同于非ID一切都是像。ID家具与非ID家具各不相同。ID本体是一种方式也，非ID本体是另一种方式也。ID本体是数字本体，由量化和信息全过程构成。更为含蓄地说道，它们是由比特构成的。它们是仅仅毕竟的表层，以量化机中的的比特方式在为基础。当您与ID沙发展开交互时，您正在与比特方式在展开交互。比特的图样是仅仅毕竟的，ID沙发也是如此。

“ID一切都是像”有时被理解为“虚；也一切都是像”。如果我是对的，那是偏差的概念方式也。相反，它这样一来更为相对于“数字一切都是像”的从前。ID沙发或盘子由数字全过程生成，就像化学沙发或盘子由氧原子和夸克构成，事与愿违由相对论性全过程生成。ID某类与非ID某类各不相同，但两者都是毕竟的。

如果我是对的，那么那罗陀作为女人的生活习惯并不仅仅是一种幻一切都是。莫蒂作为愉园和工艺品业务员的生活习惯也不是。他们个人经历的全过程是不是引发了。那罗陀是不是过着苏戈尔的生活习惯。莫蒂是不是过着凯尔的生活习惯，尽管是在ID全世界中的。

这种本质对结构性全世界的弊端产生了相当程度负面影响。如果我是对的，那么即使我不发觉我们确实在实时中的，也仍要说道我不发觉我们周遭的表层确实毕竟。如果我们在实时中的，盘子是毕竟的（它们是比特方式在），如果我们都是实时中的，盘子也是毕竟的（它们是其他从前）。无论哪种方式也，盘子都是毕竟的。这提供了一种解决结构性全世界弊端的新方法。

重要性弊端：你能在ID全世界中的安稳珍惜的生活习惯吗？

在詹姆斯·冈恩1954年的科幻小说道《不幸的人》中的，一家原称Hedonics, Inc. 的公司常用一新“幸福科学”来改善人们的生活习惯。人们据悉将生活习惯搬来“感官控制系统”，一种一切都很近乎的ID全世界：

我们养育一切；我们安排您的生活习惯，让您再也不用担心。在这个冲动的以前，你这世界仍要冲动。在这个愤怒的以前，你这世界不无需害怕。你将这世界得到食物、衣服、住所和幸福。你则会爱和被爱。对你来说道，生活习惯将是一种纯粹的幸福。

冈恩的主人公拒绝了将他的人类交给公司的同意。

American黑格尔家罗伯特·诺齐克在其1974年印行的《无政府状态、国际组织和个人主义》一注解中的为读者提供了类似于的可选择：

；也设有一台趣味机可以给你任何你一切都是要的趣味。超级白痴神经心理学家可以刺激你的大脑，让你看来自己在写成一本很棒的小说道，或者名士密友，或者读一本有趣的注解。一直以来，你都则会漂浮在一个水箱中的，电极连接起来在你的大脑上。您确实一定会终身抽出这台微电脑，为您的生活习惯个人经历预先程序设计？

冈恩的“感官控制系统”和诺齐克的趣味机是一种ID一切都是像电子设备。他们在问道，“如果可以可选择，你则会在这种建筑工程一切都是像中的度过你的一生吗？”

就像冈恩的反派一样，诺齐克说道不，他希望他的读者也这样来作。他的本质却是是，趣味微电脑是次级的一切都是像。在微电脑内部，一个人仅仅并没来作他却是正在来作的好事。一个人不是一个确实全方位的人。对于诺齐克来说道，趣味机中的的生活习惯并没太多内涵或重要性。

一些人则会一致同意诺齐克的本质。在2020年对大学本科黑格尔家的调查中的，13%的问道卷调查表示则会进到趣味机，77%的问道卷调查表示不则会。在更为尤其的调查中的，大多数人也拒绝了这个机则会——尽管随着ID全世界越来越视作我们生活习惯的一部分，说道他们则会加入的多人正在增高。

我们可以更为少见地问道比如说的VR弊端。如果有机则会在VR中的度过你的一生，你则会去来作吗？这不太可能是一个合理的可选择吗？或者我们可以直接问道重要性弊端：你能在 VR 中的安稳有重要性和有内涵的生活习惯吗？

一般来说的VR在某些方面与诺齐克的趣味机各不相同。你发觉什么时候你在VR中的，很多人可以同时进到同一个VR环境。此外，一般来说的VR也不是仅仅预程序设计的。在交互式ID全世界中的，您来作出确实的可选择，而不是简单地根据剧集本生活习惯。

尽管如此，在福布斯时尚杂志2000年的一篇评论中的，诺齐克将他对趣味机的负面评价集中于了一般来说VR。他说道：“即使每个人都接入同一个ID一切都是像，也不足以使其内容确实毕竟”。他还时说ID一切都是像：“这种趣味不太可能是如此之大，以至于一些人则会可选择以这种方式也度过大部分的日日夜夜。与此同时，我们其他人不太可能则会看来这种可选择实在太深感不安。”

关于VR，我则会争辩诺齐克的正确是偏差的正确。在360度全感受到ID一切都是像中的，其他用户将根据自己的可选择构建自己的生活习惯，与周遭的人真诚社交，安稳有内涵和有重要性的生活习惯。ID一切都是像不一定是二等的一切都是像。

即使是现有的ID全世界——比如《第二心境》，它自2003年前身以来不太可能一直是构建社会生活习惯的领先ID全世界——也不太可能具备很高的重要性。一些人在在世界上的ID全世界中的持有有内涵的彼此间和活动，尽管缺少很多极为重要的从前：适当的双脚、触摸、饮食、长大和死亡等等。但是，预见的全感受到式VR将抛开许多这些限制。这两项，VR中的的生活习惯可以与相应的非ID一切都是像中的的生活习惯一样好或一样再加。

我们中的的一些人之前在ID全世界中的总成本了大量间隔时间。预见，我们很不太可能则见面临可选择在那那时候度过更为多间隔时间，甚至大部分间隔时间都在那那时候度过的可选择。如果我是对的，这将是一个合理的可选择。

一些人则会并不认为这是一个反个人主义。我则会说道不。当然，ID全世界可以是反个人主义的，就像化学全世界一样，但它们不则会仅仅因为它们是ID的而视作反个人主义的。与大多数应用一样，VR的好再加仅仅取决于它的常用方式也。

前言：回顾整体黑格尔弊端

回顾一下，我们关于ID全世界的三个主要弊端如下。

-一切都是像弊端：ID全世界是毕竟的吗？（我的看看：是的。）

-科学弊端：我们能发觉我们确实在ID全世界中的吗？（我的看看：不则会。）

-重要性弊端：你能在ID全世界中的安稳珍惜的生活习惯吗？（我的看看：是的。）

一切都是像弊端、科学弊端和重要性弊端与黑格尔的三个中的心部分相匹配。

-自然主义，对一切都是像的研究成果。自然主义重申诸如“一切都是像的本质是什么？”之类的弊端。

-形而上学，对科学的研究成果。形而上学重申诸如“我们如何理解全世界？”之类的弊端。

-重要性论，重要性观的研究成果。重要性本质重申弊端——比如“好与再加有什么区别？”

或者，为了一般化：这是什么？那是自然主义。你怎么发觉？这就是形而上学。有什么好处吗？这就是重要性论。

当我们问道一切都是像弊端、科学弊端和重要性弊端时，我们正在研究成果ID全世界的自然主义、形而上学和重要性本质。

我们将询问道的有关ID全世界的其他黑格尔弊端举例来说：

-感官弊端：感官在ID全世界中的的位置是什么？

-上帝的弊端：如果我们在实时中的，有上帝吗？

-伦理弊端：我们一定会如何在ID全世界中的采取行动？

-当权者弊端：我们一定会如何建立一个ID社则会？

-科学弊端：实时；也设是科学；也设吗？

-句法弊端：ID全世界中的的句法是什么意即？

就像我们的三个主要弊端一样，这六个进一步的弊端每个都相异于一个黑格尔课题：感官黑格尔、宗教黑格尔、伦理学、当权者黑格尔、科学黑格尔和句法黑格尔。

这些课题的传统观念弊端更为为笼统：思一切都是在一切都是像中的的位置是什么？有神吗？我们一定会如何对待他人？社则会一定会如何组织？关于一切都是像，科学并不知道我们什么？句法的内涵是什么？

这样，我们的正确不仅则会尽力我们理解ID全世界在我们生活习惯中的的关键作用。

它们还将尽力我们更为却是地理解一切都是像本身。

本文来自微信公众号 “新智元”（ID：AI_era），笔记：sayonly，编辑：好困，36钍经许可权披露。

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