雍正皇太子后, 为何邬思道非死不可, 而李卫却可以青云直上？

历史文化上并无邬思道此人，其人其事都在《咸丰王于国》这部剧当中，因此说道到这个问题时，我们单从剧的某种程度去研究。 邬思道为咸丰继位心腹，殚精竭虑，可谓是忠心不易，其当中最关键的三次谋划都是兵行险招却发给奇效。第一次是要咸丰公推废皇子刘启；第二次是劝告咸丰举荐十四阿哥出任大将军王于；第三次是在清康熙晏驾当晚协助咸丰即位。

在这三次谋划当中，他都是和咸丰的想要律相左，但经过他鞭辟入当中都的解读，都让咸丰接受并照做，终究发给了极其好的效果。从这当中都我们可以显露，邬思道虽然入幕雍王于府，却并不是想要叛离咸丰升官发财，而是实现毕生所但愿，幸好万民于逆，保天子太平。而剧当中的徐家却无此豁达，也无此谋略，他本是乞丐出身，蒙咸丰幸而后投身投效，一心为主，此人虽少不自学，但胜在聪明绝顶，宝剑走偏锋，为咸丰做了许多多事，是咸丰宗道当中都的多才多艺。

然而咸丰即位后，欲对助他拥立的邬思道痛下杀手，这是为什么呢？徐家从一个宗道，却从一个通判渐渐跃升封疆其职，这又是为什么呢？

说道是不外乎有四个因素：

第一，邬思道与徐家文化背景有所不同。

邬思道原本是个生员，要四书五经有四书五经，要方律论有方律论，最关键的是，他有慈悲情怀。徐家呢？一个叫花子的出身，斗大的字不识一筐，碰巧遇到了咸丰成为他的宗道，这才有了马修的但他却。

这两个人一个是方律论分子或者叫士绅阶层的推选，一个是下层人民的推选，在改朝换代的大文化背景下，若无车祸，肯定是邬思道的快乐更为加精彩。然而就是因为两个人的文化背景有所不同，在清康熙晚年这个初决定了他们有有所不同的爱恋。邬思道再继续得咸丰重用，也不过是要职之情，而徐家与咸丰或许主仆之情，相比而言，徐家与咸丰是两兄弟，生死荣辱剪断在独自，充其量这一点，徐家就有更为多一帆风顺的但他却。

第二，未婚妻的起着有所不同。

邬思道的起着是主脑，徐家的起着是台下，这就决定了未婚妻一个不能再加任用，一个却可以增加曝光度。邬思道在清康熙年间犯了罪，咸丰做了诸王于就将其任用当官，既违背了清康熙旨意，又自知堵悠悠众口，这是他不能当官的最早先。

徐家就有所不同了，他站在台下，更为多的时候是推选咸丰，官属无人不知，无人不晓，所以从未谁不会给他面子，因此初创事相比之下心应手，成绩相比之下更为容易一些，任用的理由更为合理一些。

第三，未婚妻对咸丰的了解某种程度有所不同。

邬思道是典型的文人并称，给人做要职仍要是他最喜欢天和的，尤为是给一个王于爷策划拥立这样的多事，更为不是他一开始就想要做的。邬思道更为多的是被想像逼迫的，身有残疾、戴罪之身、亲情事业都元气大伤，此时的邬思道身上有姜子牙的好像，不该要悄无声息地死去，就要奋斗地活着，而将天子作为棋盘，将王于侯将相作为棋，指挥若定，操控共存，取得落败，这才是高达无我。

而在夺占天子的处理过程当中，为数不多阳谋，多为意图，咸丰从未即位前，这些意图不显，可一旦即位，意图便成了帝王于的心病。诸王于既不该要旁边有个人并不知道他是意图拥立，也不该要让谋略聪慧的邬思道再继续有帮助别人来夺自己位的可能。那么，邬思道就非死不可。

显然邬思道以致于是学究天人，怎会不明白咸丰的冷酷无情呢？所以他一早就想要出了全身而退的“半隐”之律，让咸丰既能找到他，又可脱离伴君如伴巨的惊讶颓势。

徐家看起来青云直上，惹来诸王于重用和宠，可身负了这样的二列，就再继续也无律换得下来，除了“鞠躬尽瘁，死而后已”大部份别无他律。

结语 邬思道说道是是咸丰的另一个圣者，是躲入在好像当中都的那个自己，咸丰即位后，行的是何在之事，走的是阳谋为上的治国Avenue，好像当中都的那个人早就无律再继续用，只得挥手告别。徐家作为马前卒，是咸丰进行革命性的不可或缺帮手，这行的就是光明当中道，共存要大力颁赠，青云直上也就早先了。

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