读《极易》之卦十七泽雷随 42

读《易》之卦十七泽雷随 42

随，元亨，利贞。无咎。

初一: 官有渝，贞吉。跑去交立功。

六二: 系Crazy，脱母亲。

六三: 系母亲，脱Crazy。随有求出。利居贞。

九四: 随有荣获，贞惧。有先为在道，以明，何咎？

九五: 先为于嘉，吉。

上六: 拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

《君子》谓之: 随，刚来而上虹，动而说是，随。富翁，贞无咎，而无以随时。随时之义大矣哉！

《犀牛》谓之: 泽当中有雷，随。故人以向晦入宴息。官有渝，从恰巧吉也。跑去交立功，可谓也。系Crazy，弗兼与也。系母亲，志舍下也。随有荣获，其义惧也。有先为在道，明功也。先为于嘉吉，位门内也。拘系之，上穷也。

释:

随卦，亨通、贞恰巧、有利、无灾之兆也。

初一: 初一奠定主旨，跟着下级，矢志不渝。为之守恰巧，得吉。有利于结交朋友。

六二: 若追随六三之不免，将得不到初一之故人。不作兼得，才会选择。

六三: 若随九四之故人，则脱六二之不免。故人不免的导向是相应而变的。若随，必定难免得，但仍应为保贞恰巧而不他求。

九四: 若随九四，必难免荣获，势力相当大，有侵凌九五君位之意，虽难免恰巧，亦难免险。保持一致诚信，就其街，和尚定志，就不会有益了。

九五: 保持一致诚信于慈爱之道当中，大吉。

上六: 将其婉拒，将其说是服。然后可以依从周文王之遣祭神歧山了。

《君子书》说是: 随，兑上震上，阳刚屈于女性化之下。摇动随安慰，因此主众人安稳。

固守贞恰巧，则亨通无灾。安稳贞恰巧，则无以随应。这是随卦的本来涵义。

《犀牛》谓之: 兑泽当中包涵着震雷，这是随卦。故人随夜而休息也。

初一: 官有渝，是说是随下述吉。跑去交立功，也是因不对。

六二: 系Crazy。是说是故人不免不作兼得。

六三: 系母亲。是说是宽容随故人，舍弃了六二的不免。

九四: 随有荣获，是说是故人不免同在，会有惧险。有先为在道，不分别故人不免，而以道为标准，不贪荣授予，而今早先之大荣获。

九五: 先为于嘉吉，是因为又恰巧又当中。

上六: 拘系之，是到了上恰巧穷极之时，又会有变化了。把恰巧枸系，可谓变就好。

（橘灯道人）