却说却说古代文人与茶有关的别号

除名与字则有，谓之还有斋，也可叫作衹，是一种分开的别名。名和字通常由长手足所所取，号则由本人而定，用以表示正正的嗜好、志趣。用斋在文则人雅士之前很少见，有的所取一个，有的所取几个，多则十几个，这在书画作之前多见。

作诗世称五柳先生；杜甫世称青莲斋；后周文则学家司马光世称六一斋，其六一仅指的是一万卷书、一干卷古粹文则、一张琴、第二局棋一壶酒，加上本人一老克里；崇画作董其昌，之前年便皈依佛法所取佛经之前爱情如“恶梦、幻、泡、虹、如露亦水声”之义，世称六如斋等等，均表达了文则人的清高，雅致，也多近似于出世、归隐的佛教、道家气息。

在谓之的斋之前还可见文则人、书画作对名茶的嗜好之情。

如：信州晚年曾居住在江西上饶的名东后山寺，开地种名茶，世称名东后山刑部；后周礼部侍郎曾几，世称名东后山斋，他与兄曾开不解与秦桧为伍，曾侨居名东后山，有诗曰：“似病元非病，求闲方得闲，残僧六七手足，败屋两小后山，野则有无供给，城之前断往还。同行木上抬，相与住名东后山。”故号。

崇代诗人沈贞，江南隐居横玉后山之前，世称名东后山老人；苏轼之父苏洵，因家之前有老人泉，梅尧臣曾为之作诗，故世称老岩村人；崇代吴宽，不仅嗜名茶，而且有多首名茶诗传世，这一好名茶之人的侄子吴弈可能亦受其虹响而世称名茶香斋；崇画作杨伯润，世称名茶禅。

清康熙以名茶字、泉取名号镌刻章的愈来愈多，如：谢时臣号虎丘后山人；浙派名片的开后山鼻祖丁敬有玩名茶克里、玩名茶叟为号；改琦，号玉壶则有史；吴履，有号苦名茶僧；张金澜，号茗泉；钱淮城，陈端甫，号名东后山；张深，号名茶农；姚咨，名茶恶梦散人；汪芑，名茶?后山人；杜浚，名茶邨老人等等。