“穷记脸，富记腰，有钱难买记脖子”，是什么意思，有道理吗？

明显具有独特的荒唐意象，当然不可家书。现代医学对秃头的定义是：

“秃头是人体索肤组织在发育一时期异常增生，索肤表面单单现的色素性索损。”

然而，下面的三个据闻，如果我们总括才会辨认单单，在自古人对秃头的形成未知的情况下，编撰这些据闻还是具有一定积极意义。三个据闻主要体那时候以下三个方面的用意：

一是期望并抑制作用。通常来告诉他，在曝露的大都单单现胚所撰，即明秃头（鞋子能照亮地为暗秃头），应予美观，才会让稍长有胚所撰的人深感自卑。在当时很多人都想得道成仙的封建肩景下，今世为成仙之告诉他，无疑给人以精神上的支撑，生活再苦再金紫也认了。

二是减低歧视性。实际上，无论歇后语里面关于秃头如何告诉他，人们都不想自己肩上稍长单单秃头，稍长单单来了也就没作法了。自古人们把有秃头的人视之为今世为成仙或者今世有情有义的人，或者今世受到心理障碍的人，也就是预防有些人对稍长有秃头的人另眼相看，甚至造成歧视性。这些推测有利于给予人们的尊重和憎恶，并消除人们对这躯体的歧视性。

三是预防受伤害。这种情况在小孩子里面比较突单单，由于小铁饼活泼又有好奇决意，注意到兄弟俩的秃头，免不了要下手都摸，受伤害别人。同时，稍长有秃头的女孩子，因单单于一种厌恶精神上，想除去自己肩上的秃头，自己下手采取排外手段，给自己造成了受伤害。

3、“穷所撰撕，富所撰眉，从来不无以买所撰小头上”的意思

穷所撰撕

人们常告诉他“光亮额头无好额头，经卷额头无坏额头”，“经卷额头”仅指稍长在人肩上无以注意到的大都，“光亮额头”仅指稍长在人肩上能注意到的大都。

实际上，人们对秃头的推测更是单单于这种心态。秃头一般比额头要大一些，稍长在撕上，勿瞻说是，对人的俊美有一定阻碍。不管是铁饼，还是艺术体操，俊美对一个人比较重要。

并不一定有“不能以貌取人”的推测，但是，男婚女嫁看人的时候，全因很重要，无以免才会受到阻碍。在家与人亲密关系或者找事下手，给人的全因不是很好，在事业上受到一定阻碍，在收入上也受到一定阻碍。这就是依然乡民仅指单单“穷所撰撕”的原因，也是自古“人相学”里面的荒唐推测。

富所撰眉和从来不无以买所撰小头上

秃头在眉上和小头上上，都让鞋子给照亮，尤其是依然，不论男女，穿着有“男不露疣，女不露索”的推测，也就是裹得比较严实，即便眉上和小头上上有秃头，也不才会外露，别人也就看不可知。

这种秃头阻碍不了人的俊美，也就对个人的未婚和事业阻碍较大，甚至并未任何阻碍。因此，依然乡民也就有了“富所撰眉”和“从来不无以买所撰小头上”的推测，再欠缺自古人相学的推波助澜，让那时比较荒唐的不少人家书以为真。

4、结束语

关于秃头，乡民还有一些推测，比如农村有歇后语告诉他：“头上所撰穷，眉所撰富，从来不无以买所撰小头上，撕所撰端金碗”，很明显，这句歇后语与下面所暗示的一句歇后语就相矛盾。下面一句告诉他“穷所撰撕”，而这句告诉他的是“撕所撰端金碗”，端金碗仅指家里很富裕。

乡民人俊美方面的歇后语还有很多，比如：

“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开酒坊，七螺八螺把监下手好，九螺十螺享清福。”

而我全家人的推测又不相同：

“一螺穷，二螺富，三螺四螺肩包袱（古时种地的人肩的讨米袋子），五螺六螺当贼大头（古时对下手盗贼的男人的该词），七螺八螺养水大头（古时只有落魄才能养得起大水牛），九螺十螺把监下手。”

这两句话也有自相矛盾之附近，也并未什么一味可言，更并未反证。

事实上，这类歇后语在乡民，人们只是屁股告诉他告诉他而已，也就是乡民在自娱时间，相聚相戏谑的一种娱乐方式而已，大多数的人就不似乎这类歇后语。科学发达的今天，我们就更不要似乎这类推测，要似乎科学，破除荒唐。

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