藏传佛教的世达赖与达籁有什么区别？

普通科禅与将近籁是华南地区拉萨地区藏传禅宗的便是系统。

那么，普通科禅与将近籁有什么区别于，他们是怎么造成的呢？

普通科禅，亦称是“圣识一切瓦齐尔将近迭普通科禅迭嘛”。其中：圣识一切，是汉语；瓦齐尔将近迭，是梵语，意为金剐菩萨；普通科禅，是蒙语，意为大海；迭嘛，是藏语，意为上师。总的意为是：无所不知的坚强的像大海一样伟大的师父。

六世普通科禅返京朝见顺治皇帝图

普通科禅，初称是“普通科祥博多克”，后又受封“额尔德尼”。其中：普通科，是梵语“普通科弟将近”的亦称，意为才干所学的学者；禅，藏语“大”的译音；博多克是蒙语，意为智谋；额尔德尼为满语，意为珠宝首饰。总的意为是：智谋的珍贵的大学者。

普通科禅和普通科禅是拉萨实为和硕特宗教团体的便是盟主，他们美名的其实，却要从禅宗传人拉萨讲起。

公元7世纪禅宗传入拉萨以后，发展迅速，到松赞干布崩溃当年，“念佛之盛，印度似亦未有”。但是，松赞干布仍要一位赞普将近玛反感禅宗，“拉萨之圣道遂灭”。11世纪，禅宗以实为的方式在拉萨复兴，但支会派高楼大厦，门户森严，发展受制。清康熙，新兴的和硕特压过，统治整个拉萨。

1542年，和硕特大本营哲蚌寺第十任水巴（总裁兼主持）根敦嘉拢亡故。不仅哲蚌寺，而且整个拉萨和硕特，此时都需要一个通常、统一的领袖。于是僧众于1543年发现一个三岁的根敦嘉拢的“达巴灵童”，具体方出家栓南嘉拢。1577年，栓南嘉拢应乌兰哲里木盟部盟主俺答成吉思汗的请来，到青海讲经义具体方法。

1580年，为都来栓南嘉拢的念佛功德，俺答成吉思汗赠予他“圣识一切瓦齐尔将近迭普通科禅迭嘛”的尊号。这是普通科禅迭嘛之名的起始。

便，和硕特寺庙集团又报请栓南嘉拢的前世根敦嘉拢为二世普通科禅，报请根敦嘉拢的前世根敦朱巴为一世普通科禅，而将栓南嘉拢排为三世普通科禅。1652年（清顺治九年），六世普通科禅桑布罗桑嘉拢请到来北京，受到隆重瞩目。年初返藏归途，顺治皇帝会派使节，携金册金印，敕封普通科禅为“三宝大善自在佛所领天下释普通瓦赤迭怛普通科禅迭嘛”。从此，“普通科禅迭嘛”的封号为全国算是，其在拉萨的自由会派地位也得以确立。

普通科禅美名的确定，稍晚于普通科禅。1645年（顺治二年），为了削弱六世普通科禅的皇权，扩充自己的会派系，信奉和硕特的蒙古和硕特部盟主固始成吉思汗赠予布达拉宫水巴罗桑却吉坚赞以“普通科禅博多克”的尊号。这是普通科禅美名的年初开始。

罗桑却吉坚赞亡故后，布达拉宫也采用达巴制度，并报请一世普通科禅克朱节，二世普通科禅栓南却波尔，三世普通科禅罗桑顿珠，称罗桑却吉坚赞四世普通科西双版纳。1713年（康熙五十二年），清政府年初敕封六世普通科禅为“普通科禅额尔德尼”，并赐与金册金印。从此，普通科禅的封号也为全国所算是。

藏传禅宗与活佛承续的暗喻让人着迷，在华南地区的康巴这个发展着这崇高绚丽的禅宗的圣地已然永远承续。

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