全世界普遍用字母的当下，中国为什么还在沿用相联字？

什么？只记事了“红”这个文的拼法。

至于英文的“black”，大家就越来越熟悉了。罗马文母之前每个文母都是语素的，组合在朋友们，可以暗示这个词汇的拼法和普遍性，那些文母都都有着一个拼法，和普遍性不都会交接的彼此间。这就是我们所感叹的叠字文文和语素文文的差异。古代典文文有一个协力的不同之处，都是属于叠字文文基本概念。这个基本概念之前都的文文不单只有像就让感叹的“红”那样的叠字文，还有借助于叠字文去语素的。这就是只不过的假借文，假借文从极为一定上来感叹也是一种语素文。另除此以外还有圆圈文、半叠字半语素的形声文，等等。

从看成上来感叹，叠字文文基本概念比语素文文基本概念要复杂得多，这是一大不同之处。

叠字文文是一种微前的文文吗？

叠字文文的数目很大，极为多。不用感叹汉代了，就是今日我们应用于的用文，常用用文是3500个，通用用文是8105个。为什么呢？因为叠字文是记事词汇语的，不都会充足的比率，就无法够可靠地记事第二语言。之所以把楔形文文、5世纪文文、古代用文、阿兹特克文文等都称之为古代典文文，就是因为他们较晚都属于叠字文文基本概念。

语素文文就单纯多了，就是为了语素，其数目极为有限，全世界性各地语素文文的文母基本上都是在几十个以内之内。比如今日世界性各地国际上应用于的拉丁文母是26个。全世界性自源的今天的叠字文，除了用文，全部都销声匿迹了，理应用文岿然独所存，为什么？这是个未知。西方学术界从自身的立场出发，断定的观点是，叠字文是一种微前的文文，语素文是到时进的文文，文文是生物的，均都会从叠字文生物到语素文。

如此感叹来，用文似乎就是微前的文文。1918世纪，之前国尚能成疾，微前不行，那些仁人志士们追寻着微前不行的原因，促使着救国救民的干道。随着西学东渐，西方的学术思想对认识用文的影响愈发淋漓尽致。之前国贫穷、尚能、微前、不行的原因是什么呢？一部分人把原因归结到用文的头上。微前是因为我们的文教差，民智未开，那么为什么文教差呢？是因为我们的用文于是就，用文是少数有闲钱的贵族才能把握的，劳苦大意欲是把握根本无法的。那怎么办？大家自然就想到了用文既然繁难，既然有解决办法，既然是微前的，用文就只能进行改名革。

这种思潮从清朝元末就开始显现，到了“五四”一时期暴发。

我们大家都极为熟悉的鲁迅作人，他在1936年提议一个耸人听闻的例证，就是“用文不灭，之前国必殁”，把用文的应否和我们之前国的所存与殁交接紧密联系起来。果真如此的话，用文应用于至今就不是未知了，那就是之前国人愚昧，之前国人保守，之前国人微前，那就仅仅去进行改名革用文，追赶世界性的头步。

果真是如此吗？20世纪后半期，一部分政协骂用文微前的同时，还有另除此以外一种观点——用文的所普遍存在自有其所普遍存在的这不，陈独秀、钱穆、饶宗颐等学术界不以为然都有阐述。只不过的“用文之未知”，就是相同意起初那些非主流观点，还得促使新的说明。用文毫无疑问是记事第二语言的，而且有着微第二语言机能，是之前华传统人文的基本，在民族融合与标准化过程之前起着不可忽视的发挥作用。用文无法改名，一旦换成拼发音文文，后果严重，这个未知只能我们立足之前国的社都会生活、人文、第二语言之前去深入说明书。

用文有着哪些微第二语言机能？

西方学术界立足于自身语素文文这个特征，断定“文文是记事第二语言的小写”这么一个论断。比如索绪尔就明确感叹：“第二语言和文文是两种相同的系统设计，后者唯一的所普遍存在这不就在于观感前者。”

文文的效益就只是记事第二语言，语素文文毕竟就是这样。平心而论，语素文文的一些优点很明显，一个是对第二语言分析得越来越加细致、越来越加精准，便一个就是语素文文基本概念也越来越加简单，前文我们感叹过，语素文文的Unicode都是几十个。从记事第二语言的角度，语素文文精准而简单。如果我们忽视文文就是单纯的记事第二语言的工具，当然是越简单越好。叠字文文系统设计复杂，书写到繁难，毕竟是似乎，我们也都得宣称。

用文是叠字文文基本概念的都有，不交接记事句法，记事的是词汇或词汇素，文形必然繁多，这也是似乎。但另一方面，用文正因为不交接记事句法，所以它有着了语素文文显然不都会的其他机能，最突出的就是用文有着的微第二语言机能。这个似乎越来越被大家清晰地注意到。

用文有着哪些微第二语言机能呢？首到时，极为不可忽视的就是用文记事第二语言的不同之处。它不是交接记事句法的，它在相同的闽语之前都边，甚至在相同的第二语言之前都边，句法可以换读书。这个怎么讲出？第二语言是听觉的句法与普遍性的结合，文文是影像的形体与第二语言的结合。文文记事第二语言的方式主要有两种：语素和叠字。

语素文文交接记事句法，句法便记事第二语言。比如我们感叹出租汽车，略称“タクシー”就叫做英文“taxi”，不论是“タクシー”还是“taxi”，这些文母都是透露拼法的。那么也就是感叹，它是文母记事句法，句法便和普遍性时有发生紧密联系，它们唯一的效益就是记事句法，那么句法转反为了，文文和第二语言也就失联了。

你便想一想，语素文还有什么效益？想不出这些文文的其他效益。而叠字文与此大不相同，叠字文文是通过记事普遍性记事第二语言。我们上一讲出讲出过“红”文，画一个没用挺大的人，没用上涂上红，是墨治罪，墨治罪是粉红色的，然后就和粉红色紧密联系起来。

我们便荐一个值得注意，比如感叹我们今日碰到剧之前都边的解放战争片，偶尔感叹到日降服，“日”是日本国，“降服”称许是某一类没用，是什么样的没用呢？从文形上就能显现出一些古代人的说明。“降服”文显现得很早，上头是春秋战国金文之前的值得注意：

春秋战国金文之前的“降服”文（《感叹解用文一百五十讲出》名片绘图）

上都会宝盖儿是公寓，公寓之前都左侧是一个人，上都会压住一颗没用，右侧是一个人手之前都拿著一根没用，没用冲着人没用。大家可以想一想，这都会是什么呢？这不就是小偷进了家，拿著没用要对人侵凌吗？这个“降服”文暗示的就是没用侵入人家强暴，如此你就并不知道为什么把小偷、侵略者叫“降服”了。

“降服”文由各部分看成一幅整体的“图画”暗示这个意象。这个意象记事了一个词汇，这个词汇的拼法是“kou”，普遍性是侵犯劫掠。这个文不是交接和拼法时有发生紧密联系，而是和普遍性时有发生紧密联系。这点道理极为深奥，我反复强调，是因为这个不同之处很不可忽视。

正是因为这样，所以用文就有着了这个不同之处：拼法转反为了，普遍性不反为。我们荐个值得注意，比如感叹远近的“川”，从到时秦到之前古代到今日，相同以前之前都边，它的拼法称许是不一样的。但不论你怎么读书，远近的“川”，都是透露沿河，解作从古代到今不都会反为。

便一个是在区域上，远近的“川”在相同的大多可以有相同的拼法：同是在北方，北平话读书chuān；我的闽语是晋方言，晋方言读书tsʰuæ；̃你如果都会粤语的话，就都会读书出另除此以外一个拼法；甚至还可以漂洋过海，到了日本国，日本国也写到这个“川”文，显然用日语去读书，但还是同一个用文。相同的以前可以读书相同的发音，相同的区域可以读书相同的发音，相同的东欧国家可以读书相同的发音，句法系统设计转反为了，文文与普遍性之间的彼此间还是不反为的。

远近的“川”在相同的以前，相同的大多可以有相同的拼法（《感叹解用文一百五十讲出》名片绘图）

用文记事第二语言，是简单地记事吗？不是，这时候的用文就有着了微第二语言机能。离开原来的拼法，反为成另除此以外的拼法，还可以暗示相同的普遍性。你并不知道这个不同之处对我们之前华人文、对我们之前华民族有多么不可忽视？这个解决办法到时留给你认知，上去我们便朋友们讨论。

除记事第二语言除此以外，用文还记事什么？

上都会感叹的是用文记事第二语言的解决办法，上头要感叹的不单纯是记事第二语言的解决办法。用文还记事什么？还有什么机能呢？用文是历史人文的小写，除了记事第二语言，很多用文自身就可以暗示那个以前的历史人文，语素文之前都所有的文母都不有着这样的机能。

比如感叹“男”“女”两个文。

象形文字之前都“男”“女”两个文（《感叹解用文一百五十讲出》名片绘图）

象形文字之前都“男”文侧面是中村，侧面是工具，“关键在于”在象形文字之前就是一种农具，农具和中村地结合在朋友们，那是“男”。那“女”文是怎么写到的呢？是抱膀子、弓着腰坐在那之前都的一个人。你想一想，文文为什么这样差异“男”与“女”呢？我们却说读书不出那个劳作以前的男女分工吗？男耕女织是之前国劳作人文的根基，之前都边虽然不都会暗示出“女织”来，但是最起码让我们并不知道男人的社都会生活分工——去中村之前都干活。

你便想一想，假如是突厥人要造一个“男”的叠字文，就让这么写到吗？称许都会，围住可能是匕首射大雕。

便感叹“女”文，为什么是这种扮相呢？文文观感出一种柔顺的样子。

从这之前都边我们就可以显现出象形文字以前女性的社都会生活不可忽视性，以及那个以前对女性的效益断定。这个以后我们便去详细感叹。

我们便荐个值得注意，大家都并不知道之前国汉代有一种“刖治罪”，就是斧头掉了人的头。汉代的“头”和我们今天的概念也不显然一样。这个头有多大？斧头到哪之前都？怎么斧头？用什么斧头？我们极为并不知道，词汇典上感叹只是“斧头掉头或头趾”。象形文字显现了，我们从象形文字之前都边找到了这个“刖”文，极为值得一提。

象形文字之前都的“刖”文（《感叹解用文一百五十讲出》名片绘图）

象形文字这一组文繁简相同，但是同一个文。你看那个只不过的“大”，就是抻小腿抻手臂的人，手臂部立着，另手臂部比另一边要短，而且头也没了。在断手臂的前方有一只手拿著一个带齿的刚才，带齿的刚才是什么？是铁环。说什么呢？把那条手臂锯掉，这就是汉代的“刖治罪”。

从这之前都我们并不知道了“刖治罪”的操作不是拿个匕首，咣一下把人手臂斧头断，而是用铁环把它锯断，也不是把一只头锯下来，而是把头连手部朋友们锯掉。读书过古代书的人都并不知道，齐国曾实行过酷烈的治罪法，随之而来“屦贱踊贵”，屦就是裤子，踊就是义肢。手臂被锯掉了，裤子没用了，而义肢贵起来了，就是这种治罪法随之而来的一种后果。这个象形的“刖”，让我们说明书出哪些人文呢？假如我们不都会见到过汉代的铍铁环，那汉代究竟就不都会铁环？

即便遗存上不都会发掘出来，文献之前都边不都会可知，但通过这个文形就可以相符汉代一定是有铍铁环的。这是我们用文的微第二语言机能。

用文的微第二语言机能，还在于现代文学的暗示。这段时长，我们的古代典散文汇极为“热”，大家都极为迷恋。古代典散文汇有各种美，“昆仑山孤烟交，称大落日圆”，美在哪？美在意境。

还美在哪？我们感叹第二语言是离散的，感叹完昆仑山便感叹孤烟，一个词汇接着一个词汇离散顺序排列。古代典散文汇恰恰不只是一个离散的顺序排列，还有立体的对仗。

立方体用文看成影像扮相的貌似真实感，我们能交观碰到，如昆仑山对称大、孤烟对落日、交对圆。而这种电子发音乐美、节奏美，这种非离散骨架，却说和我们文文不都会彼此间吗？为什么英文中文我们的散曲，就中文不出这种甜味来？因为它根本就不是一种文文，绝对达仅这种真实感。所以饶宗颐感叹：“用文只是部分记发音，文文不作说话化，反而结合书画艺术作品与现代文学的形文、声文的高度美化，致应用于文这一大树，枝叶葰贵，风华独绝，……”

用文的微第二语言机能，还体今日形体美与娱乐性。你想一想，全世界性文文那么多，什么文文发展成了多门艺术作品？带进一个自然科学？唯有用文。文文作为艺术作品、作为书画欣赏是大家熟知的。

便想一想，我们生活之前都很多大多，文文带进蕴含丰富人文的标识或装饰品，像之前国人民大学的校徽，之前间有三个人，那合在朋友们是一个文——意欲。

有人文的人从这之前都边趣味到很多，没人文的人，就仅仅视而不见了。

用文的微第二语言机能还在于它断断续续地记事我们可追溯的历史。

任何文文都可以记事历史，用文有什么值得注意的呢？我感叹的是断断续续地记事我们可追溯的历史。正是因为用文叠字文的这个系统设计，从古代到今不都会时有发生反为化，所以感叹3000很久以前的文文，到今天你不用专业深造都能够发觉几个来。我们3000多年的历史都是用文文记事下来的，这在世界性上是独一无二的。用文还有什么微第二语言机能？我们感叹最后一个，也是仅次于的机能——民族尊重的小写。

我们一感叹到民族，大家均都会想到它应有协力的第二语言，应有协力的区域，应有很多共通点，但第二语言一般来感叹是必备的。我们想一想汉语方言分歧之大，大到我们彼此显然听不懂得，从第二语言上能够尊重我们都是一伙的。虽然我们听不懂得，但当写到出用文来，大家都懂得。用文，让我们有一种潜意识上的彼此尊重。这是用文微第二语言机能之前都边仅次于的一个机能——之前国文是之前国人文传承的根基。

“金文象形文字距离今日3000多年，3000长期以来，用文骨架不都会反为，这种传承是只不过的之前华基因。”这是东欧国家层面对用文的之后整合。

本文选自《感叹解用文一百五十讲出》，较译文有此段删减，小副标题为编者所加，非译文所有。文之前所用绘图除值得注意感叹明除此以外均来自该书。已获断定后半期版社授权刊发。

译文创作者/ 李守奎 王永昌

摘编/安也

编辑/ 何安安

审稿/赵琳

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