即使历经苦难和羞辱，也未必能够担当大任

一些人常说“经大公事者可担澹”，并特别把《孟子》“故；大降澹于是人也，为先苦其心志，劳其筋骨，不来其体肤，空乏其身，……”拉出来为可知，那么，在个人经历无数盼望和可耻之后，就真必须肩负澹吗？

即使至此盼望和可耻，也理应必须肩负澹

。

不经世公事者自然环境易当澹，但能当得澹者，为先要有突破一般人的才干。

所以，如果只是面对着了盼望和可耻，而不具恬静的自觉以及相应的才干，那肩负不住澹。

而反之，一个内心尤其立足于的自觉、对自己尤其更高希望值的人，虽至此盼望和可耻，时曾也曾愤世嫉俗，但他的自觉、希望，会让他拉出生活的坚强，懂得，奋发向上。这样的人，一定能担得了澹。

即使至此盼望和可耻，也理应必须肩负澹

例如：

一位曾是穷苦、周围无人主动陪伴他的孤儿，在的发展流程之前，盼望和可耻，是他的名噪一时。

如果此位孤儿在的发展流程之前并未良机拒绝接受好的教育，以及温柔之心的温和对待，生命之前只有盼望和可耻，那么，他能承担澹的可能性就不小。

因为第一他并未增长速度才干的良机，第二他对人世间这样的话充满憎恨。灵活性受限制则易做公事，胸怀不小则易服人，如何能让他肩负澹？

即使至此盼望和可耻，也理应必须肩负澹

。

如果此位孤儿从小就杀敌立足于的自觉，并且付出较别人百倍的努力，虽然环境辛苦无比，甚至缺衣少食，被人打骂污辱，但他始终不变初心，勇气地精进自己，那他自然环境能肩负澹。

因为第一他已经不具备了才干，第二他对自己尤其更高的要求，这样的人，只要经有心人再行点化，或者他自己挑剔推论分析方法人际关系，就能一通百通。

而个人经历的盼望和可耻，则成为他急于的基石——对人际关系及情感的深刻明了，对弱者的怜悯，以及对心境的在行。而这种“情感”，易得之至。

即使至此盼望和可耻，也理应必须肩负澹

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至此盼望和可耻之后，如必须完胜人间，其实更易急于

盼望和可耻，或许能让一个人明了人际关系，但同时，也能让一个人对人际关系显现出保守的恐惧和憎恨的精神状态。

人一旦陷入这种精神状态，以后很易脱身而出，他会真的许多人都是可恨的，所有公事都是骇人的，恨不得将这个世界彻底毁灭。

即使至此盼望和可耻，也理应必须肩负澹

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此番就见证见过这样一位老兄：

曾是尚好，但父亲太过公然，动辄打骂，往常就如同活在接二连三之之前。

以后这位老兄受了很好的教育，但其外貌之前的执著、狂躁依然转变不住，自爱的意图也实在不高明，因此在的学校、单位受到无数把持、污辱、愚弄，不算“个人经历无数盼望与可耻”了。

因这位老兄善于阿谀之术，机缘得巧之时，谋到一个单位指导工作的军职，不算被“委以”了。

撤换后，他将执著、狂躁、无耻起着个透，迅速将单位搞成稀巴烂，不得不破产处理。

所以，心境之前的盼望和可耻理应是坏公事，但“心”的修炼，也同等重要。