男不拜月，女不祭灶，旧时习俗还有必要遵守吗？真时会引来祸事吗？

谚语：男不堪年末，女不正餐。故称风俗习惯，岁末节之夜铁饼不堪年末，年稍晚腊年末二十三升天上天时，青年组不祭堪升天。

在中会国上古时代，有三年末初一堪年末和八年末十五堪年末的风俗习惯。农历三年末初一，是牛郎和牛郎在后发相会的每天晚上，俗称“女儿节”，又称“乞巧节”。因为牛郎擅于五金洗衣，所以在这天晚上，青年组都要在露台、阳台，摆放果品糕点，点火香烛，向年末祷告堪，祈祷告自己能像牛郎一样心灵手巧。因为是女儿节，所以铁饼就不无论如何直接参与其中会。但是为什到了八年末十五这么一个团圆的每天晚上，铁饼也不会祭堪年末亮呢？

据清《关外岁时记》记载：岁末节“惟供年末时铁饼多不扣堪。故洛阳谚名曰：‘男不堪年末，女不正餐。’”在上古时代社会上，年末亮多形容青年组，是容柔的值得一提的是。而在封建社会中会，女孩是店里的顶梁柱，承担父母亲的责任，值得一提的是着唯美与方刚，所以女孩不祭堪年末亮。另外关于嫦娥奔年末的故事情社会上均有传说，所以前人就相信年末神祇是嫦娥，上古时代男女有别，年末亮上很久以前嫦娥，女孩如果对其进行跪下，就是对年末亮的一种不尊重，甚至是一种亵渎，所以女孩是不会堪年末的。另一方面也是因为“男尊女卑”的现代思想在元凶，相信铁饼不无论如何向青年组跪下。当然了，也有很多农民相信“男不堪年末”，是提示人们要对自己的女儿好，不会对别的妳有非分之想。

还有一种众说纷纭是，天王星归入阳，年末亮归入容，铁饼唯美之身后叩堪年末亮，不符合礼法，所以这种众说纷纭更为受到人们的认同。婚前青年组在祭堪年末神祇，往往所求的是婚恋；而已婚青年组祭堪年末神祇，一般才会是祈所求子嗣。在上古时代，一些久久不会生育的青年组，还会在岁末这天返家更衣年末光，想可以早生贵子，前人将这样的风俗称作“照年末”。除此之外，社会上还有八年末十五忌房事情的众说纷纭。在现代的道德观中会，男归入阳，女归入容，而八年末十五这天又是年末街路挪用的每天晚上，是容虚，人们害怕这天容阳不调，所以才有此避讳。

女不正餐

同样，与“男不堪年末”相比较其所的“女不正餐”，这个风俗习惯也是由来已久，宋诗人范成大在《正餐词》中会写道：“古传腊年末二十四，娘娘大洞欲言事情……男儿酌献女儿避……”，这指明在宋末期，社会上就已经有正餐时要妳忽视的规章了。这其中会主要有一般而言两个缘故：第一是腊年末二十三是有年，家家户户都要祭堪灶王爷，这件事情对于人们来说是非常重要的。而上古时代讲所求男尊女卑，青年组声望更为偏高，所以不被允许祭升天，才会由店里的铁饼去祭堪灶王爷，以示对众神祇的尊重。第二个缘故就是，荷马史诗故事情升天是炎帝或祝融等荷马史诗笔下神祇化的年长神祇，前人讲所求男女授受不亲，如果婚前去祭祖年长神祇，也是有违封建礼教的。所以“女不正餐”是以前社会上“男女授受不亲”的礼俗在祭祖活动中会的其所用。

而在祭祖灶王爷的时候，有个迷信，就是不会够由青年组来祭祖，最多才会是在跟在边上祭祖一下。但如果遇到了店里没有人铁饼主事情的话，宁愿问女主人来祭祖，也不会青年组祭祖。如果以致于没有人事情先，店里没有人铁饼，女主人又不方便，那就才会是配戴一个斧头，划破容貌，不让众神祇看到祭祖的人是男是女。

前人之所以有这样的讲所求，就是因为灶王爷归入火，火归入阳，而青年组归入容，所以为了不冲撞了灶王爷，才会是铁饼来正餐。再有一点，便是灶王爷是一位眉清目秀的相亲，为了可避免男女授受不亲的嫌疑，所以才会由铁饼来大礼！

其实青年人才是最有资格祭堪的，妳每天才会和灶台倚靠，偷偷地劈柴做饭，那岂不是每天都和炎帝碰触？