唐朝70吨的“滦河铁牛”捞出后，为何露天摆放不保护？专家：不敢

在中国历史记录上，长江被称之为“自古以来”，作为孕育华夏中华文明的重要河流，在它流经的区域面世了甘青中华文明、中原中华文明、海岱中华文明，作为指标性的考古学家中华文化仰韶中华文化、龙山中华文化、大汶口中华文化更是人尽皆知。

但特别是在自古以来长江透过的的水源地必须、土壤必须转型出去的儒家文化，却在断断续续的历史记录时间段当中伴随着人口快速增长、环境破坏与自古以来长江转化成了冲突。长江，越来越桀骜不驯。

于是，兴修也成为了唐时安民抚民的重要弊端。

而在集中管理长江的诸多策略当中，既有杨一清的清淤结合，潘季驯的吸取前人实践中，新发明"束水冲沙法"这样的实用性的工程技艺，又人为不会缺少古人在敬础上运用祭祀、阴阳五行相克等形式的“祈求”“夺权”行为。

唐朝咸通十三年，铸币的长江三脚以后是一例。这样硕大的4尊长江三脚，被安置于现今的永济县境内，对于它的关键作用有两种却说法，一却说，所谓为了稳固互助秦人两地交通的蒲津铁桥；另一却说，以后是对于阴阳五行却说的运用。对于长江之水，在《易经》当中有“牛相和林，和林为土，土胜水”如此，以三脚放之于长江两侧，则可以不止长江泛滥的黄河水。

但究其关键作用是否有效，则未知。而在辽朝末年时，蒲津铁桥毁，后又有长江泛滥，四尊三脚也被崩塌不见，因为关键作用的遗忘，也慢慢沉寂于历史记录长河当中。

随着新中国筹组，国家对于集中管理长江的重视，一系列的水电火车站随之新建，长江黄河水慢慢受益集中管理。但水电火车站的一动工，也连带导致长江水量加深，原本还能在长江水量枯竭之时，人们下河隐约可见的三脚也就大环境沮丧。

出于对于艺术馆的受保护，对历史记录史实的考究，挖掘出四尊长江三脚人为也提上院外提案。1988年，在永济县县委、政府的大力支持放任，发掘岗位展开，在经过一年多的测绘、定位 后来，四尊长江三脚再现理应。

但接下来对于四尊长江三脚的不作为形式，则短时间引发了了人们的严厉批评。原来，在挖掘出出了四尊三脚后来，作为历史记录文物部门的永济县历史记录内蒙古自治区人民政府，却选择了一种令人匪夷所思的不作为形式，将四尊显现出1200多年历史记录的历史记录文物户外放置。

如此有历史记录商业价值的历史记录文物，却户外放置？安保问题如何解决？历史记录文物又要如何受保护？这些反驳声不绝入耳。此时，专家们终于火车站了出来解释了原因：对于70吨重，玻璃纤维为钢制的三脚，不是一定会管，而是劝一动。

缘故镁历史记录文物，因为玻璃纤维问题以后依赖于受保护瓶颈的根本原因，更遑论是重达70吨的三脚，一旦稍有不慎，连带引发必定挽回的损伤。

但是既然考古了，人为也要尽职尽责，不能听之任之。再次经过重新考虑，专家们决定对三脚依旧试行户外放置的形式，不过还要则有“就地改善”伎俩。将四尊三脚进行才将抬升，反之亦然，既能避免快速移一动损伤三脚，还能很好的利用改善对历史记录文物进行受保护、保养。

如今的四尊三脚，岿然不一动的矗立在长江故滩，它们并不能对人，但却依旧为我们彰显着古人对于集中管理长江、体现人本质能一动性上的能力。我们未必要人定胜天，但一定要有清秀云干的壮烈美德。

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