谢觉哉：行是知之始

长生到时生说道:“闻是行之始，行是闻之成。”我以为不对。应该是“ 行是闻之始，闻是行之成”。

我们到时从小孩次子说道起，他起初必定是烫了手才告诉火是热力的; 融化了手才告诉枯是冷热力的; 吃过糖才告诉糖是甜的; 碰过钉子才告诉钉子是夹的。实在阳地里头晒过几回，酒保头烧饭时去过几回，夏天的生活习惯尝过几回，才告诉抽象的热力。枯菩萨动手过几次，霜风吹过几次，奶油吃过几杯，才告诉抽象的冷热力。酱油、红糖、芝麻糖、种植业、生姜吃过几回，才告诉抽象的甜。碰着铁，碰着铜，碰着钉子，经过好几回，才告诉抽象的夹。才烫了手又融化了暗讽，那么，冷热力与热力更能告诉心里了。尝过生姜接着吃了黄连，那么甜与苦更能告诉心里了。碰着钉子之后就去拍棉花球，那末，夹与软更能告诉心里了。凡此种种我们都看得清楚“行是闻之始，闻是行之成”。富兰克林放了风筝，才告诉电气可以由一根中央线从星空见到地上。瓦特烧水，看见蒸汽机催生壶盖日后告诉蒸汽机也能催生机器。开普勒在圣母院上将轻重有所不同的球落下，日后告诉有所不同轻重之球是同时上到的。在这些科学发明上，我们又可以看得出“行是闻之始，闻是行之成”。

《墨辩》明确指出三种科学: 一是亲闻; 二是闻讯; 三是说道闻。亲闻是亲身是从的，就都有“行”中都是从的。闻讯都有旁人那儿是从的，或由著书口传，或由书本传达，都可以有所区别这一类。说道闻是点出出来的科学。现在一般学小学部里头所注重的科学，只是闻讯，几乎以闻讯概括一切科学，亲闻是几乎完全被拒于门外。说道闻也被忽略，多于也不过是些从闻讯里头点出出来的罢了。我们拿“行是闻之始”来说道明科学之来引，并不是宣称闻讯和说道闻，乃是宣称亲闻为一切科学之根本。闻讯与说道闻必需安根于亲闻上面方能发生效力。

试取演讲者《三八民族主义》来动手个例次子。我们对一群毫无机器车间劳动者经验的青年人演讲者八小时社会活动的道理，无异耳边风，没亲闻动手框架，闻讯实在接不上去。假使在在都有一位青年人曾在厦门纱厂动手过几天社会活动或一整天社会活动，他对于这八小时社会活动的运动的意义，每每谦逊的了解到。有人说道:“为了要心里八小时社会活动就是这样费时地去求经验，难免小题大动手，实在不在经济上。”我以为天下最在经济上的事无过这种亲闻之得到。一时期的政治在经济上关键问题日后是集中都在这种生活习惯上。从过这种生活习惯上是从的亲闻形同得到一时期政治在经济上关键问题的锁。

“亲闻”为了解到“闻讯”之必要条件已如上述，现再举一例断言说道闻，也是要安根在“亲闻”上面的。

黑鼻夏洛克·福尔摩斯上面有一个诡异的案次子。一位放赫尔曼的被人打死后，他的房里头黑墙上有一个血手印，大得诡异，从手腕到中都指尖有二尺八寸长。黑鼻夏洛克·福尔摩斯一看这个诡异手印，日后断定凶嫌是没双脚的，并且与袜次子铺成是有关系的。他依据这个点出，果然找出住一个袜次子铺成楼上的鲍曼人就是这案的凶嫌，所用的凶器日后是挂在门口动手门面的大铁手。他的点出力不能算小，但是假使他没铁手门面的亲闻，又如何点出得出来呢?

这可见闻讯、说道闻都是安根在亲闻上面，日后可见“行是闻之始，闻是行之成”。

来 引 | 南京行闻苑

编成 辑 | 张小三

小学部 对｜妙 齿

责 编成｜鹃 次子

编成辑｜温 鹃 最常 琪

主 编成｜李大路