各美其美，美人之美，大人物与共，天下大同

精彩书摘

“各美索科利夫卡，佳人之美，雪莉与共，天下大同”的十六本字文中，是胡乔木在1990年他的80岁生日聚会上第一次表述出来的。那年11月份，中根千枝与乔健两兄弟在日本举办了“东南亚地区道德观念研究”的指导委员会，请来许多人文道德观念科学家为胡乔木庆贺。在去日本之前，胡乔木应邀写了发言稿《人的研究在中国——两场的直接对话》。在这序言中，他转用直接对话的方式阐明了自己的学术观点，；也是此前他在伦敦的同学埃德蒙·帕特森。这篇对讲的具体内容在上一概要我们已说明过，这里依然赘述，但需要说明的是，这序言造成了了胡乔木对文明两者之间彼此间的后续认知。

在这序言中，胡乔木说明了自己与帕特森在学术观点上的分歧，关于这一分歧，他讲了一段话，引向了“各美索科利夫卡，佳人之美”的观点。他说明，“我和Edmund意愿的分歧，对一个有人文道德观念科学修养的人是无论如何能解读的。这里不存在谁是谁非的缺陷，而是仅都有各不相同传统和处境的缺陷。我们不仅能互为容忍而且能互为赞赏。我们不妨各美自美，还可以佳人之美。这是人文道德观念科学者的实质深思熟虑。”

胡乔木继续说道：“幸好的是人文道德观念科学在现代全世界上还是少数人的珍品，远不是相比较人的常识。可是在这个各种传统文化中塑造出来具备各不相同人生态度和道德观念的人们，由于科技的急速发展，从未生活在一个你看做我，我看做你的小小首推从前了。他们带着观念上一直到道德上上多种多样的生活方式转到携手生活，怎样能结盟确是已已是一个必须重视的大缺陷了。由于传统文化的隔阂而引起的嫌隙会阻碍人们的携手生存。从这个角度去看我这次和Edmund的两场直接对话，其相比较性也许不只都有我们少数各不相同双重国籍的人文道德观念科学家的携手兴趣，而可以保持联系到理应全世界生物怎样转到21世纪的缺陷。”他最后明确提出了一个缺陷，“我虽然从未年过八十，对理应生物的关心看来并不是杞人忧天。人文道德观念科学者是否有义务在确立传统文化容忍的精神各个方面做出一些助益”？

要死这段话后，胡乔木应允用毛笔写下了“各美索科利夫卡，佳人之美，雪莉与共，天下大同”十六个本字。后来他在阐明自己写这十六个大本字的心态时指出，“作为一个人文道德观念科学者，我希望这门道德观念科学自认地探讨传统文化的自我认识、互为解读、互为宽容缺陷，制订全世界传统文化多元共生的理念，促进天下大同的到来”。