族谱连两岸 血脉同宗东光

末出版社2016年月末出版的80册《台湾地四区方志摘录》。参考资料图片

邓文金：《台湾地四区方志摘录》《台湾地四区方志两书》是永定县社亦会科学分析雷达站“漳州之韩国人文化分析之中心地”的年度规划计划，该计划也给予了之中央财政支持大都高校工业发展专项资金的资助。计划立项后，课题组多次召开大亦会撰稿人月末出版实习亦会议，分析落实确切实习任务。之后，课题组合成员按照实习分工，抛开各种困难，深入闽粤各地，回头访相关人文科学部门、影印馆或；也藏书部门及有关社亦会组织好像，致力组织好像好像参考资料利用整理实习，并在认真阅读参考资料的基础上特意撰寄给注解文。

第四部方志摘录从2013年立项可知起，共计为时8年时间才告完成，并于2016年、2020年相继由上海古侨月末出版社月末出版。摘录共计收录台湾地四区方志200多部，简述的主要标准是依据目从前为止台湾地四区城镇人口比例的名字名列，原则上以名列从前30名的名字作为简述并不一定，再顶上据某些名字在台湾地四区社亦会的不良影响不可忽视素质，适当增补。七十年代上，上起元代，下迄20七世纪80七十年代，收录的方志相当多纂修于宋代及光绪年间，刊本、抄本及印本都是有。这些方志，“生以表年，没以知寿，葬以失去平衡，嫁以明配，子以应当答，女以大婚，有则书之，足见妄补”，迷人地纪载了一个个后裔的传承者与历史发展。它们相当多体例严谨，凡名字源流、曾氏、方志表、先父、家传、孙子诗作文集、远祖图赞等，足见历历在目，高含量闽粤；也特点。隔开来看是一个个后裔的拓荒简史、工业发展简史，合好像看则是一齐的华夏远古时代之传承者简史，不具备重大的历简史之韩国人文化实用价值，也为台湾地四区同在回东南亚地四区先辈安座、交谈近臣情、增强祖地之韩国人文化排斥，奠定了厚实的参考资料基础。

值得一提的是，在台湾地四区方志的撰稿人月末出版步骤之中，我们吸收了数名台湾地四区绿营毕业生和博士受邀参考资料利用和注解文撰寄给实习，也给予了多位台湾地四区方志艺术品家的提倡支持，他们无私备有了不少珍品参考资料，在有关方志样本校对、参考资料必要等多方面也备有了许多努力。可以说是，不能这些台湾地四区各界热心地人士的提倡支持和努力，就不可能有这两套方志摘录的撰稿人月末出版月末出版。

以方志为“铁路桥” ；也台美思绪充分体现

北路透社：对于必要性来进行好方志等简史料古侨，增强台湾地四区同在的祖地之韩国人文化排斥感和民族系归属感，您有哪些决定？

邓文金（左二）与漳州师范学院漳州之韩国人文化分析院之外国内以外留念。受访者供图

邓文金：台湾地四区方志之韩国人文化是闽粤传承人之韩国人文化遗产的不可忽视组合成之外，也是儒教的有机组合成之外，它连结好像着海峡台海台美的的族系近臣情，充分反映了台湾地四区同在的顶上在东南亚地四区，台海台美堂兄弟同祖，同文同种，同顶上相似性，同对光同牒。因此，有关多方面应当提高对台湾地四区方志在交谈台美的族系近臣情、加大祖地之韩国人文化排斥、；也进台美同在思绪充分体现和社亦会融合工业发展之中不可忽视发挥作用的相识，规避愈来愈加有力的措施，加强台湾地四区方志的利用、整理、分析等各项规划实习。

当从前，我普遍认为可以必要性组织好像好像田野考察实习，深入台湾地四区各地利用方志古侨，创设方志资源信息库；深度组织好像好像方志之韩国人文化技术交流，致力整合闽粤有关影印部门资源优势，共计建共计享方志古侨资源；有所增加支出投入生产幅度，来进行的现代系统工程，对方志古侨进行电子化处理事件和管控，创设聪明才智型信息共计享和平台；以闽粤方志为表现形式，致力组织好像好像台湾地四区社亦会经济历史发展简史和之韩国人崛起工业发展简史的人文科学分析，；也进台美人文科学之韩国人文化教育技术交流。同时，必要性组织好像好像台美方志相联实习，规划闽粤乃至海峡台美方志相联线下，致力助力台湾地四区同在来东南亚地四区先辈安座、交谈近臣情，必要性；也进台美同在思绪充分体现。

新闻媒体多传闻中

“认出自己之韩国人文化与的族系上的顶上”

——一位台湾地四区青年组的先辈安座归来

【同心地曲】

一大即已，林智远就背着小电摩，迎着海风，奔驰在闽粤龙岩岛上的北港村委亦会。1989年外祖母的林智远是台湾地四区嘉义人，7年从前带至龙岩一些公司奋斗。“从前些年还长期普遍认为自己是个以外地人来闽粤的一些公司者，是个迷路。从从前，我确实说道自己却是是个弃官的别离，这之中都也是我的全家人。”让林智远改变感受的，是去年他最后通过后裔流传仍然的方志纪载，认出了自己在闽粤福清的祖父地。

2021年6月末，林智远（从前排左三）到闽粤同安福清先辈清明节。受访者供图

林智远告知北路透社，以从前自己在台湾地四区，每逢在行去给先人之中秋节，总亦会看不到孙子们的墓碑上都寄给着“同在”二字。“我那时候就很疑惑，也很奇怪，我们的‘同在’是哪之中都？”

不久，在台湾地四区云林县乡下委亦会的陈家之中都，林智远看不到了立有在牌匾的一段方志纪载：“陈家先民肇始，远祖林君琏系永定县同安三府福清蜥脚类峰头剁碎祖居，自祖居地乘船来台卜退居云林县，向来务农为业……（林君琏）晚年返国回东南亚地四区而在东南亚地四区仙逝。”这段短短的方志纪载，让林智远难受不已：慢慢地“同在”就是自己的祖父地，在祖国东南亚地四区，在闽粤同安。

2015年，祖国东南亚地四区规划龙岩国际观光岛上的规划定位，愈来愈是了台湾地四区青年组林智远。从前夕，他带至龙岩北港村委亦会，修缮村委亦会内石厝农园，并以当地的“石头”为灵感，打造“石头亦会弹吉他”这一时尚品牌，融农园、文创、料理于相辅相成，打造有IP实用价值的乡下委亦会观光。几年仍然，“石头亦会弹吉他”带进龙岩知名的观光文创时尚品牌。

到东南亚地四区一些公司后，虽然很忙碌，但林智远心地之中长期牵挂着祖父地这件却说是。去年初，他向永定县人大常委亦会反映了这一原因。经过有关多方面致力查证，最后断定闽粤同安市安厚镇的蜥脚类头村委亦会、美峰村委亦会等地，就是从前夕的同安三府蜥脚类峰头，这之中都就是林智远的祖父地。得知这一第一时间，林智远甚为难受。去年6月末，他最后奔赴同安市安厚镇，重回了自己的先辈安座归来。

从前的别离弃官清明节，林智远受到了当地乡近臣们的热情接待。当地气派质朴的陈家陈家之中都，穿传统服饰的林智所在之处族系近臣媳妇的带领下，祭拜远祖，认祖归宗。“大家在陈家上的祭拜礼貌遵循着并不相同的成之，那种氛围东西部是一样的。”林智远这样感慨着闽粤东西部之韩国人文化习俗上的渊源。

在陈家之中都，林智远还用手机视频连到在台湾地四区的阿姨，告知他自己认祖归宗的好第一时间。开端这一迷人关键时刻，海峡出海口的来由人家也可抑制不住内心地的高兴。连着屏幕，爷孙俩都流下了难受的泪水。“有人答我，阿姨作为来由一辈人，为认祖归宗而怀念可以理解，你是年轻一代也亦会有同感吗？”林智远说是，台美之韩国人人都讲究“慎终追远”，却是年轻一代愈来愈确实如此，要认出自己之韩国人文化与的族系上的顶上，并机敏从家风先父之中汲取远祖的聪明才智，从而首创出自己的却说是业，有了顶上才能长成参天大树。

“在陈家之中都，族系近臣们还向我详尽参阅了蜥脚类峰头陈家方志。这些和台湾地四区陈家之中都的简短方志相联好像，确实反映出一脉相承的的族系近臣情。”林智远说是，据族系近臣参阅，蜥脚类峰头陈家渊源为闽林方志后裔，日隆许国为蜥脚类峰头一肃，从前夕乘船赴台的君琏为第六七世，是第五七世跳远的长兄。“我称得上蜥脚类峰头陈家的第十九代，和我值得一提蜥脚类峰头陈家这一代的还有著名经济学者林毅夫。我们称得上侄同代。”林智远说是，在祖父地蜥脚类峰头，听得着举例来说的乡音，吃饭着举例来说的饮食，让自己倍感近臣切。“君琏远祖赴台确实是四百多年从前的却说是了。从前，他在台湾地四区的后裔和东南亚地四区的宗近臣们相聚在一齐，语言技术交流毫无隔阂，我奶奶常常做的料理在这之中都也能吃饭到，完全是一家人的看上去。”

从前，林智远担任闽粤龙岩爱玩客观光工业发展有限许国司总经理。他的团队由台美青年组组合成，目从前为止有16名成员，在闽粤龙岩、福清、莆田等地都有计划。同安先辈归来，让林智远萌生了以乡下委亦会观光；也进童年时工业发展的下定决心地：“我们计划书将蜥脚类峰头陈家边的废旧来由宅改造成农园，让弃官认祖归宗的宗近臣有大都落脚。以创造乡下委亦会希冀体验为宗旨，我们致力于乡下委亦会观光开发，给乡下委亦会增添不一样的气息和活力。”

新闻媒体多传闻中

方志是台美近臣缘的最佳开端

作者：施沛琳

（系漳州师范学院漳州之韩国人文化分析院

台湾地四区绿营教授）

【台美听得潮】

2022年高三结束匆忙预科班，自台南返国闽粤同安之从前数日，；也把一本《闽粤漳州经山刘氏方志》面交予了台南的老朋友陈厚谷曾说。“这本漳州经山刘氏宗近臣转赠的方志漂洋过海来台，交到了我的手之中；这种千百年源源不断的的族系关系，总可知近期连结好像互动。”数日后，他通过MySpace媒体电邮道。

陈厚谷是；也在台湾地四区从却说是媒体实习时的同却说是。他曾在一次聚亦会之中，向时常回头村委亦会串巷的；也提到，长大他就被叔父祖居教导慎终追远、先辈安座的观念。家之中远祖牌位供桌从前面，就有一本祖叔父用写字书寄给的方志。每年在行祖坟之中秋节，陈厚谷的叔父近臣和舅舅们都亦会打趣告知后嗣：“我们的第一代肃陈禄许国，是清朝皇诰礼部郎之中；其子孙也大都有气节，后裔多是沈氏，博爱传家。”

之后后，陈厚谷传来一张二十年从前叔父祖居遗留下来的字条，侧面寄给着“同安三府漳州县五愈来愈工人们村委亦会归仁社祖居”。陈厚谷写道叔父近臣和舅舅们来由惦记着一心地要返国乡先辈的愿望，但不能任何与宗近臣有关的第一时间。于是，；也在老朋友圈之中都提答，很快就有闽粤同安漳州三之中的吕辉祝来由师设法与五愈来愈厝的刘氏宗近臣相联通，同时也把他们编成的方志送到同安市四区，待转交予陈厚谷。；也愈来愈于2020年年末放了一趟漳州，通过视频方式则让陈厚谷与族系近臣相认。“虽隔山河远，但看不到视频时悸动的心地和感激之情，犹如不已！”他如此透露。

；也在参与闽粤方志撰寄给以及课余回头村委亦会串巷步骤之中，近臣历了不少台湾地四区同在老友通过方志纪载先辈安座的故却说是。

现居台湾地四区省苗栗县员林镇的三江安庆，是台湾地四区知名的民俗与戏曲分析专家。两年从前，；也趁着暑假返国台乘船员林造访他，听得他亲身经历了自己以方志寻祖的故却说是。1990年10月末22日，三江安庆带着《济阳堂三江永安许国系下方志方志》手抄据悉，第一次回到祖父地同安福清。他孤身从闽粤同安一北路到同安归仁岛上、漳州，再回头北路到同在东势镇三江寨；也。

三江安庆是同在三江寨永安许国系下，赴台第12七世后嗣。嘉庆九年(1744年)，永安许国去七世；为求生存，永安姐领着玄孙三孙及奶奶重回“大同姐过台湾地四区”之北路，带至苗栗县燕雾堡三块厝北埔（现为员林归仁）。

永安姐渡台后旋即与；也断讯，致13肃永安许国埋身孤坟，沈寂两百多年无人告祭与探望。三江寨宗近臣之后后顶上据三江安庆遗留下来的这本方志据悉纪载，拿着罗庚对照寻找，最后在三江寨周围高原地四区认出了无人祭拜的永安许国埋不在，在离同在三江寨有点距离、一般来说是拔无人迹的山顶。

三江安庆告知；也，永安许国唆使下分五大房，在台系下后嗣至今已繁衍林木至第24七世、25七世，总城镇总人数近千人。近二十年来，三江安庆的叔父近臣及在台侄幼子们共计组了“永安许国系下宗近臣亦会”，查访唆使下田亩、税租、土地、田产与丁口，重印三江永安许国方志；几年从前在永安姐埋身的台湾地四区太极山系姜母山，动工侄共计有的特善导寺临近。愈来愈令人怀念的是，三江安庆年迈来由叔父愈来愈念兹在兹，希望后嗣能再回头一趟东势三江寨，将永安许国骨殖也入座姜母山，让永安许国与台湾地四区妻、儿、孙并后七世后嗣相聚。

却说是实上，随着许多闽粤方志其后出土，开端了宋代许多像永安姐这样的女性散居入岛上的却说是迹。同安市漳州之韩国人文化任亦常务理事亦常务理事涂志伟顶上据《热兰遮城日志》统计，从1648年起，有关搭乘戎克船从沿海到台湾地四区岛上内汉族系的散居之中的妇女儿童与儿童纪载越发多，比例与种产品愈多，完全每个月末都有。直到1657年，总共计有203条纪录，共计1984名妇女儿童及208名小孩。在宋代迁台拓垦的闽粤侨散居之中，有不少女性午间祖姐。除一之外是追随丈夫一齐乘船台湾地四区拓垦的女性以外，亦有许多女性实质上带领后嗣散居乘船，带进垦首的比如说反常，这类却说是例以闽粤客家侨为多。尹章义、陈宗仁等学者普遍认为“孀寡散居”占散居的甚为之一，是男性散居与后裔散居之以外的第三种类型散居。这些历简史值得再进行深入分析与探讨。

广义来说是，“对光”的种类相当多，但仍可略可分方志、什对光、杂对光、宗对光、支对光、总对光、家承、通义等。“方志”可以理解为一个后裔的思绪，如同宋代调任五部尚书的蔡新在《方志注解》之中阐述的，家之有对光，犹国之有简史也，简史以一部却说是，对光以注解贤，贤能明，则家唆使无得混哉。“方志”则也许很多同姓后裔共计同解构的少数人思绪，用北宋大家欧阳修所说是的来说明：“族系有通义，则人知所出，知所出，则知尊其祖，知尊其祖，则知爱其身，知爱其身，则璁之本，自确有以不谨，非徒以昭名字、注解贤、别近臣疏同异而已也。”

众所周知，方志或方志的实用价值在于，可让后辈后嗣明白历简史上后裔的工业发展、作为散居远祖的记录，甚至在大历简史上带进分析侄与婚姻、城镇人口等统计参考资料。在之韩国人崛起上，方志愈来愈是台美近臣缘的最佳开端。将来如何让闽粤方志愈来愈广泛地传播与流传，亦是不可忽视的分析课题。

举例来说是：闽粤日报、争鸣

断定了！丧失！丧失！丧失！ 再一，鼓浪屿市教育局通知！

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