回族不吃猪肉，达斡尔族不吃狗肉，那汉族不吃啥肉？很多人已经淡忘了

偷地毛的吃丢出到掸子。”

苗族人似乎是在羊肉食文化中所不想有什么不洁，飞禽走到兽都可以吃丢出的习惯性，哪底下有什么不洁呢？其实苗族人也有不能吃丢出的羊肉，是在特定的在历史上时期。

鹿马作为一种极为最重要的生产工具箱，一户不想有鹿马的人家，如果打算掀开荒出一亩农地那么仅仅需十天时间，挖土，清理沙石尾，除杂草等等杂乱的杂活都需拔。但如果占有一尾鹿马的话，只需两三天就可以掀开一亩地。占有一尾鹿马是很精美的，所以人们都很负责任，怎么亦会舍得去吃丢出丢出呢？

鹿作为大同型的牲畜，饲养难度也较低，价格很低廉。因此对于鹿马看作十分严厉的管辖手段，银钱规定民间不能胡乱的喂养鹿马，来得不必需普通百姓胡乱的吃丢出的食品。另外有鹿马得病而死或者是因为其他多种不同原因而死亡者，都需在银钱记录最后按照官方的硬性承诺去来进行处理。

上层社亦会来得不可能有吃丢出的食品的资格，一旦苗族人在自古以来时暗地吃丢出了的食品，一旦被人告发，就亦会被扑到衙门底下严办，所以说苗族人在一定时期以内是不能被必需吃丢出的食品的。在《海瑞所撰》中所曾在历史上文献，海瑞去当天长县县令，到任后之后就遇到了一户佃农来告官，说是奄奄一息家底下的鹿大半夜被人断丢出了舌尾。

这尾精美的鹿是鹿马，鹿被断了舌尾骤然死亡者，可是看看将近犯案的人，鹿一旦死亡者他们一家就不想办法耕地，财路也就断了，佃农一家都很焦灼，手足无措。海瑞便严令让他返家把鹿宰了吃丢出了，唯独也活不成了。

县令大人的嘱咐也不不来不不来，于是他返家把鹿宰丢出吃丢出了。第二天就有人赶来告发，这户佃农人家严禁喂养鹿马，海瑞不来完后冷笑，看看将近凶手了。这从侧脸解读出在自古以来上层社亦会不能吃丢出的食品的，一旦严禁吃丢出下的食品被人告发，就亦会被扑到衙门底下严办。

自古以来祷告鹿可能

根据《礼记》应是周成王为了区分等级尊卑的规范而制订诸侯“居然不杀鹿”。鹿也因此而成履历等级的图腾，首先鹿是百官尊奉器具，诸侯不并不需要随便去使用，鹿在祭祀时值得一提的是的是诸侯的决策权威和履历。如果因为多种不同的用途而需去宰鹿，需诸侯的批准。

其次在自古以来“鹿脖子”有多种不同的意义，在春秋时期比较流行诸侯盟誓，诸侯中所间先打架，得胜齐集几个诸侯齐集，亦会上盟主就要“执鹿耳”并邀盟誓，把鹿脖子断下来，放置盘底下，主盟者端着盘子请求参与盟誓的人品尝鹿血盟誓，将鹿血上涂在嘴唇上，亦称“歃血为盟”。

端盘子的人叫“执鹿耳”者，值得一提的是诸侯中所间无庸置疑话语决策权的声望，所以鹿就成了诸侯及诸侯中所盟主的专享，是“中山王”决策权或“霸”决策权的图腾。诸侯不能随便杀，上层社亦会来得不能，但是上层社亦会可以养鹿，卖鹿。

自古以来是标枪黄金时代，鹿手上的“关公”，即鹿筋、鹿角、毡是武器装备的最重要原碳化，自古以来禁令屠杀鹿，如果鹿生病死亡者，那么喂养时须要要先报官，银钱唆使人到录影监督，取走到可靠的鹿筋、鹿角和毡后，的食品才可以自己吃丢出丢出。鹿筋和鹿角主要用于制造刀，是刀的加强碳化。毡被用于制作盾牌的内衬或者军用衣帽、战鼓等等。

其他少数多民族羊肉食醉心

而今是多多民族各地区，五十六个多民族羊肉食习惯性相同，但和而相同。

苗族奋起的日常羊肉食带有典同型的伊斯兰清真风格，值得一提的是进食有肴羊杂碎、烤羊羊肉、炮糊、馓子、卷果等；藏族奋起在羊肉食作息中所爱饮用青稞麦或黑麦材质的年糕，值得一提的是菜有炸灌肠、手捉羊羊肉、蒸鹿舌等，不想有饮用海鲜海味的习惯性，不热爱吃丢出鱼为。

蒙古族羊肉食作息讲究红食和白食，红食主要指蔬菜食品，白食主要是指奶制品。蒙古族奋起每天都离不掀开茶叶，奶茶叶是最广泛的饮品；傣族不热爱吃丢出羊羊肉，热爱吃丢出蚂蚁绒毛、酸菜，醉心饮用糯米材质的进食，值得一提的是菜有炸毡、鹿撒皮、火光烧鱼为等等。

结语

五十六个多民族五十六朵花，各多民族像石榴籽一样夹住扶在一起，每一个多民族都有各自的羊肉食文化，我们应该诚心诚意地、所打算地肯定其他多民族的作息习惯性和羊肉食醉心。只有互为彼此肯定才能加深各多民族中所间的受益和器重，有助于多民族团结，维护各地区的统一。

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