古代皇帝死后，陪葬嫔妃的双腿为何总会分开？死前历程了什么？

古代中都国，封建社但会中都，中都央政权已是饿鬼，君主专制之风达到巅峰。决定权张狂，灵魂轻于鸿毛。为彰显在政治上，皇朝索要众多墓葬，对灵魂的侮辱已是无情无义。多达代长河中都，随着后期滚滚前行，灵魂的实用性逐渐突显，然而中都央政权的霸道却没有人减弱。放纵的征伐这样一来，后妻妾的异性恋摇身一变，成为可以轻易宰割的棋子。生亡如烛光在秋雨中都摇曳，悲剧般落幕，只遗失错位的遗骸，黯然融为一体着决定权黑暗的一面。

一、灵魂与墓葬：殖民者的寥寥无几

古代远古，人类文明低昂，对世间充满幻想，毫无疑问亡者需在另一世两界尽情无忧无虑。于是，墓葬的风俗首创，一物与一人同葬，彰显决定权和钱财。

商代里，重要性缓慢进化，殖民者被贩卖如零售商。有的殖民者主将他们视若畜，无异房产。当女主人殒命，部分殖民者便被遗弃，与其财物同葬。

记事西周时，五奴易一马与丝。墓葬相故称马主、兵器与殖民者的骸骨群集。殖民者如物，心智归结，女主人所宰割。命如工具，生即财物，亡亦随女主人。

此为当时人身依附及奴役制的缩影，殖民者幼体看不出论点，为女主人所唾弃。乞求生存在世亦如工具，及至覆灭，作为财物跟随女主人永眠。

于今眼里，此种行径令人愕然，然在人道主义薄弱之后期，灵魂故称无足轻重，轻易对待自然成事。这上部变幻借助于当时立法者方的缺少，突显灵魂的恭敬与神圣。

二、中都央政权与作对：妻妾异性恋的落魄

随多达代更迭，商代转向封建后期。人的地位微涨，墓葬不改大规模。尽管如此，皇朝在政治上贪欲更有，妻妾墓葬之俗在西汉越发兴起。

据载于，秦末溃败，二世为剪除异己，将全妻妾遗弃。作对夺权的付出代价，极端仪式之展现，对灵魂看不出寄托。

汉武帝时，钩弋夫人只得自尽，作为墓葬之一。本宠妃待，因威胁私生子，武帝病重下令妻妾墓葬。

发掘揭示，帝陵借助于土华服造形，持奢物之女尸。相比只得，笑容痛苦，姿态反映弥留之际憎恨思索。中都央政权的绝对性显现，妻妾轻易付出代价。纵享刘家，却为作对所横行。失去利用实用性，必废弃用覆灭。

皇朝视之为，妻妾如私产，生亡操纵自如，宠爱或，孕育或覆灭，毫无疑问尽在一念之间。生亡，仅仅中都央政权鱼肉之工具。其命定上层社但会牢笼，无点生亡。

北魏杀母立子，妻妾寒心，灵魂微薄。异性恋赶出作对之具，封建专制之可怖明照。

三、灵魂之叹息：妻妾的凄迷末路

新创明朝，刘基亲政，多达四十人被强制墓葬。可怕随同保持一致至明代中都后期。

这些妃嫔多为未为皇朝孕妇的年轻男童。命丧，勒亡或毒杀，尸骸七窍塞玉，以阻魂魄逸散。

有些尸骸呈思索姿态，反映弥留之际憎恨。异性恋如物，决定权之侮辱显然。初恋消磨，可怕强加。

她们得知墓葬生亡，心境不快与绝望交织。然中都央政权面前无选择，必需接受生亡之解说。即便遗失遗遗失来，亦无济于事。意志被侮辱。

皇朝消费姿色，弃用后击碎。

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