《黄帝内经》：病症的三个成因

《黄帝内经》全都有三句话，把小儿因的起源都说什么得很在手了。

第一句是暑甚多后生于燃。怒则燃上，更易脑溢滴血，双眼充滴血，直下上火，口臭，鼻塞哮喘。

思则燃结，思虑太过，燃机就更易板结，不是长包块，就是后生癌肿，所谓的甲状腺肿，肺囊肿，肠溃疡，子宫肌瘤，脂肪瘤，无论如何是燃结在完全相同经络部位的衍后生物而已，名虽完全相同，燃凝其便秘滴血，使滴血水结聚忘的只不过是两者之间近的。

精研针灸是为重只不过，而不为重名两者之间的，凡所有两者之间甚多是虚妄，大家不想被小儿名吓到。所以一切包块结聚，都要反思自己看看思虑过分啊！打得念头死，许汝法身活。

无私也，无为也，岿然不动，感而终通。人后起则多小儿，寡思则寡疾，清情寡欲，即是延年益仁。

恐则燃下，人更易惧怕关切，很差的事情总可能会来，这叫怕什么来什么。人一焦虑，胳膊脚就无能为力，一牵挂关切，情被绊住了，胳膊都迈不动，所以腰脚都有的小儿因，比如尿频尿急，遗精滑精，右腿，胳膊脚酸软无能为力，小便等，都；还有恐则燃下，因为肾主腰脚，恐伤肾。

第二句是小儿危起于过用。过去天底下小儿因种类愈加多，小儿人头疼，药剂师也头疼。为什么呢？

许多现代研究并不认为，我们这早期，绝大部分小儿，癌症肿瘤三高等，大都是家庭方式小儿，是情理思想小儿。

家庭方式太早了，我们看什么叫小儿因？疾者慢速速也，疾风知劲草，小儿因就是小儿在慢速字上，慢速餐文化，慢速节奏的家庭，让人处于在手支状态，肌肉过用状态，肌肉就出缺陷了。

所以小儿人有千百个疑绝缺陷，老问药剂师我该择什么，你只要懂得记得，前提条件的记得，就是择过分过用过慢速，那肌肉可能会更加愈加好用。

许多现代人用情用眼的频率相对，是今人的几十几百倍，你想一下，情意识静不下，肌肉怎么可能会好呢？白居易想到这里，真是地说，安情之外无原故。

第三句是德全不危。《黄帝内经》秦人天真论，第一篇就把之本略低于天人说什么出来，道德观日全，就没有人危险，道德观不全，肌肉四处就更易有危险，人们以前以为道德观只是一个人的处世规格，不发觉也是一个严格的肥胖症的科精研基本概念。

德者仁，为重兴者惟有其仁，惟有其禄，惟有其位。佚名上说什么，亡德而难为者，谓之不幸。一个人没有人道德观，却空有难为，这样罪恶起来，就像箭一样慢速，还不如得意家庭，少造业。

所以我们要懂得成立自己道德观，有好道德观不是别人的并不需要，是我们自身肥胖症的并不需要，我们大家严为重影响低估了道德观的效用，德全不危，德危不全啊！

那些秦人之人，能够活得绘声绘色，有滋有味，过了百岁，还手部不衰，是什么原因呢？他们道德观粗犷啊！所以嗜欲很难劳其目，淫邪很难绝其情，他们不惧于物，不为物役，所以形与神俱，所以尽终其天年年，度百岁乃去。

药王又叫孙仙，他想到这点后在《有钱要方》上感慨地说，道德观不全，纵服玉液金丹，很难长仁。道德观日全，不祈仁而仁延，不求福而福至，此之本之大经也。

所以饲情，我们饲什么呢？饲德啊！饲的就是这颗清净情。

可能：明伦书院

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