宋朝的佛教目录学的成就不如宋朝

五邑大学文学院庞铭传教授，北京大学普通话近代史博士。主要科学研究普通话近代史、音韵学、训诂、史学、语言学、古古书学、的文化近代史等。详文参考《何九盈作人学不依述论》上海社会科学出版社《传统西方科学研究集刊》第二十二辑。

六朝人文科学的文化与宋代人文科学的文化在很多方面都有显著的区别，六朝二者之间不存在前所未有的人文科学转型，明显归入人文科学近代史上的两个阶段，似乎不不宜合并为一个人文科学时期。台湾历史学者傅乐成《唐型的文化与宋型的文化》较以前提出六朝的文化是各不相同子类的的文化，虽然其文在具体的论述上多有谬误，但是这个大尺度的见解还是极佳的。

我们列举以下几个余认，概要考论六朝人文科学的文化的各不相同。

宋朝古篇目记学发达。

武周只有一部通史的《梁书·艺文志载于》，而宋朝除了仁宗通史的《崇文总目》等均，还有《旧唐书·艺文志载于》、《唐书·诸家》，有私撰的晁公武《的郡居士读书载于》、陈振孙《直居士书记大略》、尤袤《遂初堂篇目》。

适度能比超过武周的目记学。

晁公武《的郡居士读书载于》、陈振孙《直居士书记大略》至今是科学研究人文科学近代史和古古书极为重要的教材。

武周的藏传佛教目记学倒是相当有成就，有禅师道宣在初唐撰写的《大唐内典记》、禅师智升编于开元十八年（730）的《开元释教记》等等，这是藏传佛教的重要古书学和目记学。

宋朝的藏传佛教目记学的成就不如武周。

待续

参考古书

请注意王欣夫《古书学讲义》第二章《目记》第七节《官家目记》44-45页，上海古籍出版社，2007年版。请注意晁公武撰、孙猛校认《的郡居士读书载于校认》，上海古籍出版社，2011年版。请注意徐小蠻等点通识，上海古籍出版社，2006年版。请注意姚明达《西方目记学近代史》之《宗教团体目记篇》，上海古籍出版社，2005年。