为什么选择越多反而越不幸福：被消费主义改写的历史文化

第安人制的衰落，原因与其说是由于道德上进步，不如说因为拿破仑战争后来，蔬菜作为温带制砂糖业的替代原料在中欧兴起，缓释了对蔗砂糖的也就是说依赖。竞争的发展壮大让市场风险增加，把人（印第安人）作为固定资产，就不得不承受较高的固定开发转成本，只有稳固的大规模售出才能忘却到少于开发转成本降低的诱因。在市场无可避免时期，把人手改装成作为可变开发转成本，而不是沉没开发转成本，才是划算的。“合于意工人”的待遇不见得比印第安人强多少，甚至来源一样不道德上（诈骗与绑架），主人分得他工没钱只是因为这比把他整个买了划算——但人类获得每一点自由都伴随着庞大的不对称的代价，另行历史华北地区文化毕竟开始了。以食砂糖蓝本之一的传统零食华北地区文化和快餐食品产业，从此出另行现在夜空上，像黎明末期醒的巨兽。

超市主义与大都市：现代性的进与退

与时有数和金没钱都只重要的是超市的空有数，之在此之前世纪的大大都市甚至比今天的大都市更是为具备超市普遍性，因为这中的盘踞着在此之前传统的便是本体超市合于资公司：王公贵族与教不会。对奢靡忘却的顺从，让这些之在此之前心大大都市——伦敦、中的昂、一匹马德中的，转成为了现代性的压气机。中欧革命后来，社不会变革纷乱阻碍了王公贵族与教不会的超市能够，改装成生产普遍性产业大都市和港口大都市，比如兹彻斯特和一匹马赛地位有显著上升，然而很快劳动力的聚集和商贸产业发展，形转成了另行超市能够合于资公司，超市华北地区文化第一次从模仿王公贵族与上流价值观的习俗之在此之前摆脱出另行来，有了崭另行力量和风向。

以奢华和放纵出名的西班牙贵妃玛丽·安托瓦内特。

19世纪是传统产业打开市场的狂野突进阶段，普遍普遍性照明、自来水和大都市公共交通，打下基础了超级大都市形转成的基础，之在此之前世纪大都市的“大理石奶油”分层结构不同，传统大都市的公共服务于规划贯通了一个个清空和自限的“部落”区域，尽管地区有数的等级制度和贫富依然甚至更是加要强，但联结却在此之前所未有亲密了，超市普遍性经济产业发展举办活动如同肠胃，泵出另行大都市的有力的心跳。超市举办活动催生了一些崭另行价值观公共空有数。

集市与临街百运公司被百运公司和先导超市商场取代，历史华北地区文化学家称之为从王公贵族到大众所超市转变的拐点。中的昂的乐蓬一匹马歇百运公司，伦敦的安德鲁百运公司，芝加哥的菲尔德百运公司，之在此之前国上海的渣打银行百运公司，“百运公司掀起了多场价值观与心理的革命”，与小摊贩、室内小店和街头集市相比，百运公司更是加具备“其产品小堂”特征，是传统大众所超市的迥然不同社交基本，就像沙龙是在此之前传统上流价值观超市的迥然不同社交基本。百运公司让只不过一无所有的青年人，醒觉进到一个迷恋的世界普遍性，不感兴趣在此之前所未有的强烈负面影响，并赋予他们转成为传统超市者的崭另行教育。

上海永安百运大楼。

超市依然是休闲社交举办活动，但是一方面，享有盛誉的百运公司转成为大都市地标普遍性的偏远地区景观，以宏伟和豪华跻身于本地小堂、市政建设建筑和皇家城堡之列；另一方面短时间产业发展为在此之前所未有的仅有心智的全世界机构，与最末期推动现代性的几股力量——世界普遍性博览不会、蒸汽邮轮、电报局服务于和移民，同时意味著。百运公司是最先追寻外汇、常识和趣味的跨国流向的金融业基本，力求建立一个现代性的大父母亲。从19世纪末开始，乐蓬一匹马歇在利物浦和布中的斯科顿建立的子公司，安德鲁则拓展布宜诺斯艾利斯；在销售类别上，更是是力求包罗万象，1895年安德鲁百运公司的其产品目录涵盖了多个产业发展之在此之前国家的供应链，它自豪地标榜为从摇篮到陵墓（其产品之在此之前的确有共五丧葬用品和仪式服务于）。百运公司超市基础心中持续发展在快速流向的青年人——仅有更是多可实质上收入的，快速放缓的工薪父母亲。这个金碧辉煌的偏远地区让超市和超市具备一种相近乌托邦的公共展示属普遍性，削弱了宗教、社不会变革、语言和习俗的隔离，创出另行了为另行进等级制度建立的半未公开空有数，重整了人与人在其产品流向和服务于之在此之前的关系，之在此之前产阶级趋于更是加有信心，也更是为不感兴趣一个现代性的其产品远景。

信贷、通胀与丰饶时代的另行施舍

角度看宗教与传统文明对抵押都持有负面看法，超在此之前超市与无情和虚假供给----而生，莎士比亚《哈姆雷特》之在此之前老谋深算的宰相送别儿子的金玉良言是“不要借来人没钱，也不要借没钱给别人”，本杰明富兰克林认为背负负债是政府会背叛自由，维多利亚年代的人笃信3C：文明（civilization）金融业（commerce）基督教（Christian）而憎恶3D：负债（Debt）污垢（Dirt）魔鬼（Devil），而浑然不觉两者之有数的矛盾：金融业和信贷密不必分。

巴尔扎克小说《高老头》。

在现金供应，金融体系处于其发展和诱导状态下的价值观之在此之前，无论对父母亲还是金融业而言，借款和赊账是日常生活习惯十分经常性的一部分，18世纪末期的爱尔兰，超过半数的父母亲两姐妹（最有抵押教师资格的父母亲转成员）身故时不会留下未清偿的负债，十九世纪的小店，无论角度看，鲜少用现金结账，赊账超市才是连续普遍性，汉诺威小店的记录之在此之前只有1/4的融资以现金结算或者细期清偿；同时代面向市民的北京小商店之在此之前“挂账”比例也高达一半以上。20世纪末期上海的一项调查报告之在此之前，普通父母亲年均收入417美元，但要维持生活习惯，各种“印子没钱”的抵押少于高达147美元，超过1/3。“罪恶”的高利贷流行并非因为奢靡的迷恋，而毕竟因为其实质产业发展还不够发达，信用体系基础薄弱，风险庞大不致带给债券攀上，民有数不得不以简陋的自发普遍性金融仍要来弥补，比如市民之在此之前抵押一体的各种维系普遍性“合于不会”。种种证据暗示，父母亲负债放缓并不是“奢靡”超市推动的罪恶，而是经常性流通普遍性的供应，与一匹凯恩斯长周期变换的带给的内生普遍性建构——红豆未来会的没钱，只这是唯一可以获得的、通向未来会的舟楫。

电影《华尔街之兔》。

通运膨胀也是超市举动的曾一度影响因素，在有良好价值观保障的条件下，理普遍性的个体经济产业发展人，不会因为未来会通胀细期内而殷勤释放出另行发点购置力，超市举动又增加了供给，完转成“主动普遍性的预言”促进繁荣，这是产业价值观一般普遍性超市拉动经济产业发展放缓的重要逻辑。然而如果没有合于理的价值观保障和发达金融海外投资的风险转移作用，通运膨胀细期内却不会大大加深对未来会的恐惧，诱导当期超市，让资金溶解到无效和不合于理的部门当之在此之前。思想家齐格萨里鲍兹想象了“另行施舍”的本质——有缺陷的超市者。“另行施舍”是生物体价值观中的的施舍，有缺陷、有欠缺、不完美和先天不足的，或者说就是手中的没有足够的没钱的，不能自已购置自己的供给的超市者。在一个超市价值观之在此之前，另行施舍缺乏的能够是“体面”的能够，施舍仍然不得志于自力更生，而是纠结在一种价值观容许的生活习惯方式也的边缘，“车子”、“小屋”、“子女教育”无不与超市的一种华北地区文化认可方式也亲密联结。比如说是失业者，只要难以承担这种低于的“体面”超市方式也，工人阶级就不会从超市意义上变转成一个另行型施舍，陷于负债和通胀的泥潭挣扎一生中。

无忧无虑与确保：两个明日

十年在此之前曾有批评家把之在此之前国超市主义的发展壮大定名为为“从苦行者价值观”到“超市者价值观“的转变，与这个观察和论断同步的中的程碑事件，是从2009年开始的双十一超市狂欢节。超市的快感，超市主义的连续性和微观金融业价值，在双十一这样的集之在此之前负面影响下，进到了一个全另行表现阶段。进制行销令百货公司的业态在此之前所未有地丰富繁多，“直播有数”方式也和网红带运促销缩细了超市者和供应者之有数的链条，超市的处理过程被汇入了表演普遍性、参与普遍性和娱乐普遍性。超市举动的本身即是表达，也是无忧无虑还清的处理过程，超市由未公开的个人举办活动，产业发展转成一种参与公共生活习惯，寻找圈层贡献者的自愿普遍性举动，如同观看球赛、演出另行和单人游戏，超市主义的华北地区文化表达从不如此厚重和质朴请命普遍性。

美国14内年发行了20季度的真人秀《与卡戴珊曾和》。

另一方面，之在此之前国的超市主义被一些学者称为“儒家超市主义“——并非是儒家华北地区文化对超市有什么提倡（正统中国文化反而一向有诱导超市的保守），而是体现在“以父母亲为导向、以青少年为之在此之前心”的超市自愿以及外向跨越上。对父母亲自有住宅楼的执念和“刚需”属普遍性，也是儒家超市主义与大都市化结合于后的一种反应，有趣的是，通运膨胀和金融诱导助力了这样的趋向，规模化心路历程之在此之前加速的通胀使未来会负债的细期内贴现率高于出另行发点的利息率，金融诱导令不动产这种银行能不感兴趣的少数融资抵押品转化转成了庞大期权，不动产过热转成为海外投资与超市的双重固化。对青少年的攀比普遍性教育改装成也有相近的变换现像，教育的乘数报酬率被超市主义的闪光灯放大，带给了超过经济产业发展理普遍性的过度海外投资。

道德上为了让是超市华北地区文化能够登堂入室的另一种为了让，目在此之前为止超市现代性遭遇到的最大者两个引起争议是不道德普遍性和可持续普遍性普遍性——在此之前者涉及分派和价值观正义问题，后者指摘资源与环保组织外交政策的表象考量。百货公司和超市者都想通过具备曝光率和价值观文学运动色彩的设计方案，以简化超市华北地区文化的方式也而非可笑经济产业发展外交政策来简化。“不道德边境贸易”文学运动在咖啡、制砂糖这些标准化行业池田负盛名，并且随着跨越的食物链渗透入广阔的食品产业；环保组织文学运动则被巧妙地融入超市华北地区文化的想象分支，转成为另行时尚的一部分。固然在经济产业发展下行长周期时，表象心理压力仍然不会将超市者逼回低于开发转成本考量，但是超市习惯普遍性的弹普遍性一旦形转成，就仅有了回弹的能够。

回收污水农夫的巴基斯坦小学生。

确保和无忧无虑是人们主动以金没钱交换的本体其产品，也是超市的终极意在，价值观生物体生活习惯塑造了人，人想象精神生活习惯，传统生活习惯之在此之前存在无数对超市主义华北地区文化的激烈对抗，真实感却多半如同西西弗斯无济于事，拔着自己的头发终究难以离开地面。保持人的完整普遍性的决心，是从对价值观列车运行的反馈和修正开始的，也将是必经之路。

著文/孔笑微

编辑/潘开方

校对/贾宁

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